1. 《大方广佛华严经》开示
（东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译）《大方广佛华严经》卷23：「
◎尔时，金刚藏菩萨观察十方，欲令大众增益信敬，以偈颂曰：“
诸佛圣主道，微妙甚难解，
非思量所得，唯智者行处。
其性从本来，寂然无生灭，
从本已来空，灭除诸苦恼。
远离于诸趣，等同涅槃相，
无中亦无后，非言辞所说。
出过于三世，其相如虚空，
诸佛所行处，清净深寂灭。
言说所难及，地行亦如是，
说之犹尚难，何况以示人？
诸佛之智慧，离诸心数道，
不可得思议，非有阴界入。
但以智可知，非识之所及，
如空迹难说，何可示其相？
十地义如是，非心意所行，
是事虽为难，发愿行慈悲。
渐次具诸地，智者所能及，
如是诸地行，微妙甚难见。
不可以心知，当承佛力说，
汝等当恭敬，咸共一心听。
智慧所随顺，诸地相入行，
于无量亿劫，说之不可尽。
今如实略说，其义无有余，
一心恭敬待，今承佛力说，
大音唱因谕，义名不相违。
佛神力无量，今皆在我身，
我之所说者，如大海一渧。”
金刚藏菩萨说此偈已，告于大众：“诸佛子！若众生厚集善根，修诸善行，善集助道法，供养诸佛，集诸清白法，为善知识所护，入深广心，信乐大法，心多向慈悲，好求佛智慧；如是众生乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。为得一切种智故，为得十力故，为得大无畏故，为得具足佛法故，为救一切世间故，为净大慈悲心故，为向十方无余无碍智故，为净一切佛国令无余故，为于一念中知三世事故，为自在转大法轮广示现佛神力故，菩萨摩诃萨生如是心。
“诸佛子！是心以大悲为首，智慧增上，方便所护；直心、深心淳至量同佛力；善决定众生力、佛力，趣向无碍智，随顺自然智；能受一切佛法以智慧教化，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际。菩萨发如是心，即时过凡夫地，入菩萨位，生在佛家，种姓尊贵，无可讥嫌；过一切世间道，入出世间道；住菩萨法中，在诸菩萨数，等入三世如来种中，毕定究竟阿耨多罗三藐三菩提，菩萨住如是法，名住欢喜地，以不动法故。
“诸佛子！菩萨摩诃萨住欢喜地，多喜、多信、多清净、多踊悦、多调柔、多堪受、不好鬪诤、不好恼乱众生、不好瞋恨。
“诸佛子！诸菩萨住是欢喜地，念诸佛故，生欢喜心；念诸佛法故，生欢喜心；念诸菩萨摩诃萨故，生欢喜心；念诸菩萨所行故，生欢喜心；念诸波罗蜜清净相故，生欢喜心；念诸菩萨与众殊胜故，生欢喜心；念诸菩萨力不可坏故，生欢喜心；念诸如来教化法故，生欢喜心；念能为利益众生故，生欢喜心；念一切佛、一切菩萨所入智慧方便门故，生欢喜心。菩萨复作是念：‘我转离一切世间境界，生欢喜心；入一切佛平等中，生欢喜心；远离凡夫地，生欢喜心；近智慧地，生欢喜心；断一切恶道，生欢喜心；与一切众生作依止，生欢喜心；近见一切诸佛，生欢喜心；生诸佛境界，生欢喜心；入一切诸菩萨数，生欢喜心；离一切恐怖，生欢喜心。’所以者何？是菩萨得欢喜地，所有怖畏即皆远离。所谓：不活畏、恶名畏、死畏、堕恶道畏、大众威德畏、离如是等一切诸畏。何以故？是菩萨离我相故，尚不贪身，况所用物？是故菩萨无不活畏；心不希望恭敬供养，我应供养众生，供给所须，是故菩萨无恶名畏；远离我见、无我相故，无有死畏。又作是念：‘我若死已，所生必见诸佛菩萨，是故无有堕恶道畏；我所志乐，无与等者，何况有胜？是故无有大众威德畏。’如是菩萨永离一切诸恐怖事。
“诸佛子！是菩萨以大悲为首，于一切众生，心无嫌恨，直心坚固，自然清净，转复勤修一切善根。所谓：信心增上，多行净心；解心清净，多以信心分别；出生大悲，成就大慈，心不疲懈，以惭愧庄严，成就忍辱柔和，敬顺诸佛教法，信重善知识；日夜常修一切善根，常爱乐法，求多闻无厌；如所闻法，正念观察，心不贪着，不求名闻，不求利养资生之物，常生宝心，无有厌足；乐一切智地，欲得诸佛力、无畏、不共法、求助诸波罗蜜法，离诸谄曲，如说能行；常行实语，不污诸佛家，不舍菩萨戒，生萨婆若心，不动如山王，不乐世间事，成就出世间善根，集善助菩提法，无有厌足，常求胜中胜道，菩萨成就如是净地法，名为安住欢喜地。菩萨如是安住欢喜地，发诸大愿，生如是定心。所谓：我当以清净心供养一切诸佛，皆无有余，一切供具随意供养；发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际尽，供养一切劫中所有诸佛，以大供养具无有休息。又一切诸佛所说经法皆悉受持，摄一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提，一切诸佛所教化法，悉皆随顺，一切诸佛法，皆能守护，发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽皆守护一切劫中一切佛法无有休息。又一切世界一切诸佛从兜率天下、入胎、处胎、初生、出家、成佛道时，劝请转大法轮，示入大涅槃，我于尔时，尽往供养，摄法为首，三时转故，发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，奉迎供养一切诸佛无有休息。
“又一切菩萨所行，广大无量，不可坏，无分别，诸波罗蜜所摄，诸地所净，生诸助道法，总相、别相、有相、无相、有成、有坏，一切菩萨所行诸地道及诸波罗蜜本行，教化一切，令其受行，心得增长，发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫中菩萨所行，以诸教化成熟众生，无有休息。
“又一切众生若有色、若无色，有想、无想，非有想、非无想，卵生、胎生、湿生、化生，三界所系，入于六道一切生处，名色所摄；教化成熟断一切世间道，令住佛法一切智慧，使无有余；发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，教化一切众生无有休息。
“又一切世界广狭及中，无数无量，不可分别、不可坏、不可动、不可说、粗细、正住、倒住、平坦、方圆，随入如是世界智，如因陀罗网差别，如是十方世界差别，皆现前知，发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，如是世界皆现前知，无有休息。
“又一切佛土入一佛土，一佛土入一切佛土；一一佛土无量庄严，离诸垢秽具足清净，智能众生悉满其中，常有诸佛大神通力，随众生心而为示现；发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，净如是国土，无有休息。
“又一切菩萨同心同学，共集诸善，无有怨嫉，同一境界，等心和合，常不相离，随其所应，能现佛身，自于心中，悉能解知诸佛境界，神通智力，常得随意神通，悉能游行一切国土，一切佛会，皆现身相，一切生处，普生其中，有如是不可思议大智慧，具足菩萨行；发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，行如是大智慧道，无有休息。
“又乘不退轮，行菩萨道，身、口、意业所作不空，众生见者即必定佛法；闻我音声，即得真实智慧；有见我者，心即欢喜，离诸烦恼；如药树王，为得如是，行菩萨道；发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，行不退道，所作不空，无有休息。
“又于一切世界皆得阿耨多罗三藐三菩提，于一毛端，示现入胎、出家、坐道场、成佛道、转法轮、度众生、示大涅槃、现诸如来大神智力、随一切众生所应度者，念念中得佛道；知一切法如涅槃相，以一音声，令一切众生皆发欢喜；示大涅槃而不断菩萨所行；示众生大智地，使知一切法皆是假伪；以大智慧神通自在出生变化，充满法界；发如是大愿，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫得佛道事，求大智慧、大神通等，无有休息。
“诸佛子！菩萨住欢喜地，以十愿为首，生如是等百万阿僧祇大愿；以十不可尽法而生是愿，为满此愿，勤行精进。何等为十？一、众生不可尽；二、世界不可尽；三、虚空不可尽；四、法界不可尽；五、涅槃不可尽；六、佛出世不可尽；七、诸佛智慧不可尽；八、心所缘不可尽；九、起智不可尽；十、世间转、法转、智转不可尽。若众生尽，我愿乃尽；若世界、虚空、法界、涅槃、佛出世、诸佛智慧、心所缘、起智、诸转尽，我愿乃尽；而众生实不可尽，世界、虚空、法界、涅槃、佛出世、诸佛智慧、心所缘、起智、诸转实不可尽，我诸愿善根，亦不可尽。
“诸佛子！菩萨决定发是大愿，则得利安心、柔软心、调顺心、寂静心、不放逸心、寂灭心、直心、和润心、不恚心、不浊心。如是则成信者，乐以信分别功德：信诸佛本所行道，信行诸波罗蜜而得增长，信善入诸地得殊胜功德，信得成佛十力，信具足四无所畏，信不共法不可坏，信诸佛法不可思议，信诸佛自在神力无量无边，信诸如来无量行门，信从因缘以成果报。举要言之：信诸菩萨普行诸佛功德、智慧、威神力等。
“诸佛子！菩萨作是念：‘诸佛正法如是甚深、如是离相、如是寂灭、如是空、如是无相、如是无作、如是无染、如是无量、如是广大、如是难坏。而诸凡夫心堕邪见，无明痴冥，蔽其慧眼，常立憍慢幢，堕在渴爱网，随顺谄曲，常怀悭嫉，而作后身生处因缘；多集贪欲、瞋恚、愚痴，起诸重业，嫌恨猛风，吹罪心火，常令炽然，有所施作，皆与颠倒相应；欲流、有流、见流、无明流，相续起心、意、识，种于三界地，生苦恼芽，所谓：名色；名色和合增长六入；根尘相对生触；触故生受；贪乐受故生爱；爱增长故生取；取因缘故复起后有；有因缘故有生、老、死、忧、悲、苦、恼。如是因缘，集诸苦聚，受诸苦恼；是中无我、无我所；无作者、无受者、无知者，如草木、瓦石，又如影、响。凡夫可愍，不知不觉而受苦恼；菩萨于此，见诸众生不免诸苦，即生大悲智慧，是诸众生我应救护，令住毕竟佛道之乐，即生大慈智慧。’菩萨摩诃萨随顺如是大慈悲法，以深妙心住在初地，于一切物，无所贪惜，尊重诸佛大妙智故，学行大施，即时所有尽能施与，金银、摩尼、砗磲、码碯、瑠璃、珊瑚、琥珀、珂贝、珍宝、璎珞严身之具，及象马、辇舆、人民、奴婢、国土、城邑、园林、游观、妻妾、男女，一切所爱，皆悉施与；头、目、耳、鼻、肢节、手足，深重佛故而不贪惜；菩萨摩诃萨住于初地，能行大施。是菩萨以大悲心、大施心，救一切众生故，勤求世间、出世间利益之事，心无疲懈，是故菩萨生无疲倦功德，于诸经书能自开解，是故生知经书功德；得如是知经书智慧，善能筹量应作不作，于上、中、下众生随宜利益，是故菩萨生世智功德；得世智功德，则知时、知量，惭愧庄严，修习自利利彼之道，是故则生惭愧功德；如是功德，精勤修行，心不懈退，是精进不退功德，即得堪受力；得堪受力已，勤行供养一切诸佛，随佛所说，如说修行。诸佛子！是菩萨悉知生起如是净地法，所谓：信、慈、悲、施，无有疲倦，知诸经书，善解世法，惭愧，堪受，供养诸佛，如所说行。又是菩萨住欢喜地，少见诸佛，以愿力故，广见数百千万亿那由他诸佛世尊，心大欢喜深心爱敬，以上乐具，供养诸佛及一切僧，以是福德皆回向阿耨多罗三藐三菩提；是菩萨因供养诸佛故，生教化众生法，多以二摄摄取众生，所谓：布施、爱语，后二摄法，以信解力行未善通达，是菩萨随所供养诸佛，教化众生，皆能受行诸净地法，如是诸功德皆回向萨婆若，转益明显，堪任有用。譬如金师炼金，随以火力，调柔可用，增益光色，如是菩萨供养诸佛，教化众生，行净地法，此诸功德皆回向萨婆若，转益明显随意所用。
“诸佛子！是菩萨摩诃萨于初地中行果相貌，从诸佛、菩萨、善知识所，咨受请问成地之法，无有厌废；是菩萨住初地中，于诸佛、菩萨、善知识所，咨受请问第二地中行果相貌，无有厌足；如是第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中，行果相貌，从诸佛、菩萨、善知识所，咨受请问成十地法，无有厌废。是菩萨善知诸地对治法，善知诸地成坏，善知诸地行果，善知分别得诸地，善知诸地清净行，善知诸地从一地至一地行，善知诸地是处非是处，善知诸地转所住处，善知诸地胜进业，善知诸地得不退转，乃至善知一切菩萨净地法入如来智地。诸佛子！如是菩萨善知诸地行，未发初地，乃知十地无有障碍；得诸地智慧光明，乃至知诸佛智慧光明；如大商主，多将贾人，欲至大城，先问道路退还过咎，在道利害；未发初处，知道宿时，乃至善知到彼城事，能以智慧思惟筹量，具诸资用，令无所乏，正导人众，得至大城，于险道中，免诸患难，身及众人皆无忧恼；菩萨摩诃萨亦复如是，住于初地而善知诸地对治法，乃至善知一切菩萨净地法，入如来智地；尔时，菩萨集大福德智慧资粮，为众生、商主，随宜教化，令出生死险难恶处，示安隐道，乃至令住萨婆若智慧大城，无诸衰恼；是故菩萨常应心不疲倦，勤修诸地本行，乃至善知入如来智地。
“诸佛子！是名略说菩萨入欢喜地，广说则有无量百千万亿阿僧祇事。菩萨住欢喜地，多作阎浮提王，豪贵自在常护正法，能以大施摄取众生，善除众生悭贪之垢，常行大施而无穷尽，所作善业、布施、爱语、利益、同事；是诸福德皆不离念佛、不离念法、不离念诸同行菩萨、不离念菩萨所行道、不离念诸波罗蜜、不离念十地、不离念诸力无畏不共法、乃至不离念具足一切种智。常生是心：‘我当于一切众生中，为首、为胜、为大、为妙、为上、为无上、为导、为将、为帅、为尊，乃至于一切众生中为依止者。’诸佛子！是菩萨若欲舍家，勤行精进，于佛法中，便能舍家、妻、子、五欲；得出家已，勤行精进，须臾之间，得百三昧；得见百佛；知百佛神力；能动百佛世界；能飞过百佛世界；能照百佛世界；能教化百世界众生；能住寿百劫；能知过去、未来世各百劫事；能善入百法门；能变身为百，于一一身能示百菩萨以为眷属。若以愿力自在示现，过于此数百千万亿那由他劫不可计知。”
时，金刚藏菩萨欲重明此义，以偈颂曰：“
若有诸众生，厚修集善根，
成就清白法，亲近于诸佛，
清净信乐力，随顺慈悲心，
如是人能发，无量之佛智。
诸佛一切智，无量力清净，
堪受力坚牢，成就诸佛法。
悲心救世间，净修诸佛国，
敷演转法轮，发此无上愿。
一念知三世，而无有别异，
种种时差别，以示于世间。
略说则尽求，诸佛之功德，
发于广大心，犹若如虚空。
悲心智慧首，方便合修行，
深直心淳至，其力无有量。
心向无障碍，而不随他教，
同诸佛平等，而生于大心。
诸佛子发生，如是之宝心，
即离凡夫地，入于佛所行。
即生如来家，无有可讥嫌，
则同于诸佛，必成无上道。
生如是心时，即便得初地，
其心不可动，犹如大山王。
是菩萨便有，大喜相显现，
其心常清净，堪受于大事。
心不乐鬪讼，不好恼众生，
无有瞋恨心，乐惭愧恭敬。
又习行直心，守护于诸根，
常念救世间，念求诸佛智。
心生于欢喜，我当得此事，
得于欢喜地，即过五恐怖。
不活死恶名，恶道众威德，
以不贪着我，及与我所故。
是诸佛子等，远离诸怖畏，
常行慈悲心，恒有信恭敬。
惭愧功德备，昼夜增善法，
乐功德实利，不乐于诸欲。
如有所闻法，能常善思惟，
无有贪着行，断诸利养心。
常乐于菩提，一心求佛智，
行诸波罗蜜，离于谄曲心。
随说而能行，安住实语中，
不污诸佛家，不舍菩萨学。
远世间事愿，乐出于世间，
求善法无厌，精进转增益。
诸菩萨如是，好乐诸功德，
而发于大愿，求欲见诸佛。
护法至佛所，行菩萨妙行，
化一切众生，净一切佛土。
我佛国土中，满诸大菩萨，
诸菩萨同心，见闻皆不空。
一切微尘中，诸佛成佛道，
发于如是等，无量无边愿。
是愿无穷尽，如虚空众生，
法界世涅槃，诸佛出智慧。
心缘起智转，我愿如是住，
如是发大愿，心柔软调顺。
能信佛功德，而观于众生，
知从因缘起，则生慈悲心。
即于苦众生，我当救度之，
为是众生故，而行种种施。
所谓妙国土，一切诸珍宝，
象马及车乘，眷属与人民，
头目及手足，肌肉施无悔，
求种种经书，心无有疲倦，
得解其义趣，能随世而行。
惭愧堪受力，渐令得增长，
能以恭敬心，供养无量佛。
智者于日夜，如是常修行，
善根转明净，犹若成炼金。
菩萨住是地，能了知十住，
展转修行时，无有诸障碍。
譬如贾客主，欲利诸商人，
先问道路中，诸险艰难事。
菩萨住初地，善知诸地行，
而无有障碍，能至于佛地。
住是初地中，多作阎浮王，
善知于诸法，常行慈悲心。
如法而化导，一切皆信敬，
劝令行布施，以求佛智慧。
菩萨若舍国，佛法中出家，
勤行于精进，即得百三昧。
能见百诸佛，震动百国土，
光明照百国，飞行亦如是。
化百土众生，入于百法门，
念知百劫事，示现于百身。
能以百菩萨，眷属而示现，
若以其愿力，过是数无量。
今明初地义，但以略解说，
若欲广说者，亿劫不能尽。
是初菩萨地，名之为欢喜，
利益众生者，今已分别竟。”
大方广佛华严经卷第二十三
在线阅读网址：
【典籍信息】大正新修大藏经第9 册 No. 278《大方广佛华严经》
【版本记录】发行日期：2020-08-27，更新日期：2020-07-12
【编辑说明】本数据库由中华电子佛典协会（CBETA）依大正新修大藏经所编辑
【数据说明】萧镇国大德输入，众生出版社提供新式标点，其他
【版权宣告】详细说明请参阅【中华电子佛典协会数据库版权宣告】
」(CBETA 2020.Q3, T09, no. 278, pp. 544b3-548b29)