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(依据《成论》第三卷)
第八识的各种名称
├─心
├─持种心
├─阿陀那
├─所知依
├─种子识
├─异熟识
├─无垢识
├─根本识
├─有分识
├─穷生死蕴
├─阿赖耶
├─爱阿赖耶
├─乐阿赖耶
├─欣阿赖耶
├─喜阿赖耶
└─持寿暖识
含有解释的树状图如下：
(依据《成论》第三卷)
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| 第八识的各种名称
├─心【或名心，由种种法熏习种子所积集故】
├─持种心【故应信有能持种心，依之建立染净因果，彼心即是此第八识】
├─阿陀那【或名阿陀那，执持种子及诸色根令不坏故】
├─所知依【或名所知依，能与染净所知诸法为依止故】
├─种子识【或名种子识，能遍任持世出世间诸种子故】
├─异熟识【或名异熟识，能引生死善不善业异熟果故。此名唯在异生二乘、诸菩萨位，非如来地犹有异熟无记法故】
├─无垢识【或名无垢识，最极清净诸无漏法所依止故。此名唯在如来地有，菩萨、二乘及异生位持有漏种可受熏习，未得善净第八识故】
├─根本识【余部经中亦密意说阿赖耶识有别自性，谓大众部阿笈摩中密意说此名根本识，是眼识等所依止故，譬如树根是茎等本；非眼等识有如是义】
├─有分识【上坐部经分别论者俱密意说此名有分识。有谓三有，分是因义，唯此恒遍为三有因】
├─穷生死蕴【化地部说此名穷生死蕴，离第八识无别蕴法穷生死际无间断时。谓无色界诸色间断，无想天等余心等灭，不相应行离色心等无别自体，已极成故，唯此识名穷生死蕴】
├─阿赖耶【或名阿赖耶，摄藏一切杂染品法令不失故，我见爱等执藏以为自内我故】
├─爱阿赖耶
├─乐阿赖耶
├─欣阿赖耶
├─喜阿赖耶
└─持寿暖识【又契经说，寿暖识三更互依持得相续住。若无此识，能持寿暖令久住识不应有故。谓诸转识有间有转，如声风等，无恒持用，不可立为持寿暖识。唯异熟识无间无转犹如寿暖，有恒持用，故可立为持寿暖识】
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