1. 《识蕴真义》摘录
提及陈那菩萨的地方较多，以下仅略录几处：
1.1. 摘录1
“如果是久學菩薩，即使尚未通達大乘見道的智慧，只要有了初悟阿賴耶識所得到的根本無分別智，又具備文學涵養而沒有文字障的話，就都不會相信安慧、陳那等人的邪說論著；”
——来源：
【識蘊真義——依《成唯識論、唯識述記》正義略顯安慧論師《大乘廣五蘊論》之邪謬 ─ 兼述現觀識蘊內涵、取證初果、親斷三縛結之具體行門》】
https://www.putishuxia.cn/zh-cn/shi-yun-zhen-yi/2-7.html
引用日期：2021年5月5日
1.2. 摘录2
還沒有證悟的人，雖然不一定能讀得懂這本書中的法義辨正，但是也可以從這本書中所列舉的 玄奘菩薩、 窺基菩薩，指出安慧、陳那……等人的破法行為的法義辨正中，知道大藏經所收錄的某些論著是絕對不可信受的；從此以後，對於安慧、陳那……等人否定阿賴耶識、破壞佛教正法的虛謬說法，就可以遠離；不再隨著安慧……等人的破法行為，去誤引安慧的《大乘廣五蘊論》的邪見，用來誹謗說「阿賴耶識是生滅法」；因此就可以免除不小心誹謗了義微妙正法的大罪，這就是平實在百忙中，特別要辛苦地寫作此書的另一重要的緣由：避免佛門四眾弟子誤信安慧、般若趜多、陳那、清辨等人的邪說，而在無意之中誹謗了正法，無意之中破壞三乘菩提根本所依的第八識如來藏心。也期望藉著此書，能使那些正在宣揚阿賴耶識為生滅法的邪見破法者，能夠明白真理實義，因此能夠幡然悔悟，趕快懺悔以前所作謗法破法的大惡業；經過長時間的懺悔以後，將來得見好相時，地獄業就可以消滅。如果能夠達到這些預期的結果，平實寫作此書的辛苦，就算是有了報償，就沒有白費力氣了。
——来源：
【識蘊真義——依《成唯識論、唯識述記》正義略顯安慧論師《大乘廣五蘊論》之邪謬 ─ 兼述現觀識蘊內涵、取證初果、親斷三縛結之具體行門》】
https://www.putishuxia.cn/zh-cn/shi-yun-zhen-yi/2-7.html
引用日期：2021年5月5日
1.3. 摘录3
由於這個緣故，所以才會有清辨論師…等人誤以為覺知心所接觸到的五塵確實是外五塵，所以才會有古時的安慧、清辨、月稱、寂天、阿底峽…之流，破斥第八阿賴耶識；才會有今時達賴、印順、昭慧之流，妄言「 佛說第七八識是方便說，第七八識是從第六意識細分而出者。」彼等古今諸人如此主張。由有如是邪見故，安慧、清辨、陳那……等人便將第八識也歸類在五蘊生滅法中。如果有人願為安慧遮醜而消除他的邪見惡名的話，可以這樣為安慧圓謊而宣說正理：「第八識心體的阿賴耶性應該滅除，然後改名為異熟識，所以用『廣』字將阿賴耶識攝在『廣五蘊』中，這樣說阿賴耶識也是應該滅除的，這樣也是可以說得通的。」這樣為 安慧 的《大乘廣五蘊論》圓謊遮醜，那純粹只是好心顧慮安慧法師的面子，其實都是方便說，並不是究竟說；因為安慧所造《大乘廣五蘊論》的本意並非如此，論文具在，尚可查稽，證實平實所說不虛，不曾一言半句誣蔑冤枉他。也因為阿賴耶識這個心體，是「體恆常住、永遠不滅」的，直至佛地時將阿賴耶識心體改名為無垢識，仍然還是常住不滅的；並且是任何人都無法把祂滅除的，乃至合十方諸 佛廣大威神之力為一極廣極大之威力，用來毀滅一隻螞蟻的阿賴耶識心體，也還是永遠不能成功的，因為法界中實無一法可滅任何微小眾生之阿賴耶識故，任何有情的阿賴耶識心體永遠都是金剛性而無法加以滅除、無法加以消減故。
——来源：
【識蘊真義——依《成唯識論、唯識述記》正義略顯安慧論師《大乘廣五蘊論》之邪謬 ─ 兼述現觀識蘊內涵、取證初果、親斷三縛結之具體行門】
https://www.putishuxia.cn/zh-cn/shi-yun-zhen-yi/2-8.html
引用日期：2021年5月5日
2. 窥基菩萨的开示
窥基菩萨撰《因明入正理论疏》卷1：「有陈那菩萨，是称命世，贤劫千佛之一佛也。」
3. 《宗镜录》的开示
《宗镜录》卷42：「复有护法、陈那等十大菩萨，广解深经，辩空、有之宗，立唯识之理，悉是贤劫千佛。」
4. 维基百科介绍陈那菩萨
陈那菩萨（梵语：दिन्नाग，Dinnāga 或 Mahādinnāga，巴利文作Dinna，藏文：ཕྱོགས་གླང。生卒年不详，约440年－约520年），意译为域龙、大域龙，又译为童授。为瑜伽行唯识学派世亲论师门徒，除宣扬其师观点，亦改革佛教因明学（佛教逻辑学），创立三支因明，即新因明。与其师世亲、再传弟子法称共为二胜六庄严之一。
佛灭后一千一百年顷，陈那出生于南印度案达罗国，为婆罗门种姓。从小乘犊子部出家，因逻辑上的争论改学大乘，师事世亲菩萨，其天资聪敏，能言善辩，曾击败很多外道论师，为瑜伽行唯识学派代表人物之一，对佛教逻辑学的发展作出重大贡献，被看作新因明之祖。
在唯识学方面，陈那首创见分、相分、自证分“三分说”。在因明方面建树颇多。
【法嗣】
师承：世亲
弟子：护法
著作：
主要著述有《集量论》、《掌中论》、《观所缘缘论》，这三本都有汉藏翻译本。而存汉文译本缺藏译本的有《因明正理门论》，此外还有《取因假设论》、《观总相论颂》、《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》。
另外《因轮论》、《观三世论》、《普贤行愿义摄》、《入瑜伽》、《阿毗达磨（俱舍论）注紧要义灯》、《圣文殊瞿沙赞》是存藏文译本而缺汉译本的。
——来源：
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%99%B3%E9%82%A3
引用日期：2021年5月5日
5. 唯识宗
法相宗，又名唯识宗、慈恩宗、中道宗，属于瑜伽行唯识学派，为汉传佛教宗派之一，由玄奘三藏自印度传入中国，承传弥勒菩萨所创唯识无境的宗师依次为无著、世亲、陈那、护法、戒贤、玄奘、窥基、慧沼、智周。
祖庭为陕西大慈恩寺，故又称慈恩宗。
慈恩寺与西明寺并为唐朝时学习唯识学的重要道场。
日本法相宗的大本山为兴福寺和药师寺。
——来源：
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E7%9B%B8%E5%AE%97
引用日期：2021年5月5日
总结维基百科的此“法相宗”词条，可知：
唯识宗的传承：弥勒→无着→世亲→陈那→护法→戒贤→玄奘→窥基→慧沼→智周
6. 蕅益大师开示
（陈那菩萨 造、三藏法师 玄奘 译、蕅益道人 智旭 解）
《观所缘缘论直解》：「
此皆由陈那菩萨，以根本智证真现量，故能以后得智立真比量，开晓后人，名之为论。
」(CBETA 2021.Q1, X51, no. 831, p. 814b3-4 // Z 1:83, p. 178d3-4 // R83, p. 356b3-4)