1. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷336〈1 会．54 断分别品〉：「
佛告善现：“【如汝所见诸法实性即是菩萨摩诃萨无生法忍】，若菩萨摩诃萨成就如是无生法忍，便为如来、应、正等觉授与无上正等菩提不退转记。善现！若菩萨摩诃萨于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法等殊胜功德，精进修行常无懈惓，不证无上正等菩提、一切智智、大乘妙智无有是处。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨必已获得无生法忍，乃至无上正等菩提，于所得法无退无减。”
」(CBETA 2023.Q3, T06, no. 220, p. 726b18-27)
2. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷519〈3 会．23 巧便品〉：「
佛告善现：“【如汝所见诸法实性，即是菩萨无生法忍】。若菩萨摩诃萨成就如是无生法忍，便于无上正等菩提堪得受记。善现当知！是菩萨摩诃萨于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍及十八佛不共法等，无量无边殊胜功德，名能精进如实行者。若能如是精进修行，不得无上正等觉智、一切相智、大智、妙智，无有是处。所以者何？是菩萨摩诃萨既已证得无生法忍，乃至无上正等菩提，于所得法无退无减。”
」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, p. 657b14-24)
3. 摘录
《方广大庄严经》卷1〈4 法门品〉：「
顺法忍是法门，随顺一切佛法故；【无生法忍是法门，得授记莂故；】不退转地是法门，圆满一切佛法故；诸地增进是法门，受一切智位故；
」(CBETA 2023.Q3, T03, no. 187, p. 545a20-24)
4. 摘录
《佛本行集经》卷6〈4 上托兜率品〉：「
“‘顺忍，是法明门，顺一切诸佛法故。
“‘【得无生法忍，是法明门，得受记故。】
“‘不退转地，是法明门，具足往昔诸佛法故。
“‘从一地至一地智，是法明门，灌顶成就一切智故。
」(CBETA 2023.Q3, T03, no. 190, p. 682a29-b4)
5. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷310〈1 会．42 不思议等品〉：「
复有二万菩萨摩诃萨，得无生法忍，于贤劫中受记作佛。
」(CBETA 2023.Q3, T06, no. 220, p. 580b21-22)
6. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷443〈2 会．47 示相品〉：「
复有二千菩萨摩诃萨，得无生法忍，于贤劫中当受佛记。
」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, p. 237a22-23)
7. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷547〈4 会．13 不思议等品〉：「
复有二万菩萨摩诃萨得无生法忍，世尊记彼于贤劫中得受无上正等菩提不退转记；
」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, p. 818c5-7)
8. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷550〈4 会．20 殑伽天品〉：「
佛告庆喜：“今此天女先于过去然灯佛所初发无上正等觉心，种诸善根回向发愿。尔时，亦以金花散佛，求证无上正等菩提。庆喜当知！【我于过去然灯佛所，以五茎花奉散彼佛回向发愿，尔时便得无生法忍。然灯如来、应、正等觉，知我根熟与我授记：‘汝于来世当得作佛，号曰能寂，界名堪忍，劫号为贤。’】天女尔时闻佛授我大菩提记，欢喜踊跃，即以金华奉散佛上，便发无上正等觉心，种诸善根回向发愿：‘使我来世于此菩萨当作佛时，亦如今佛现前授我大菩提记。’故我今者与彼授记。”
」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, pp. 833c27-834a9)
9. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷552〈4 会．22 善友品〉：「
佛告善现：“汝所不见、所不得法所有实相，即是菩萨无生法忍。【若菩萨摩诃萨成就如是无生法忍，便于无上正等菩提堪得受记。】善现当知！是菩萨摩诃萨于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍及十八佛不共法等无量无边殊胜功德，名能精进如实行者。若能如是精进修行，不得无上正等觉智、一切相智、大智、妙智、一切智智、大商主智，无有是处。”
」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, p. 842b6-15)
10. 摘录
《摩诃般若波罗蜜经》卷18〈61 梦誓品〉：「
“须菩提！【是名菩萨摩诃萨无生法忍。菩萨摩诃萨成就是忍，得受阿耨多罗三藐三菩提记。】须菩提！是名诸佛无所畏无碍智。菩萨摩诃萨行是法勤精进，若不得大智一切种智，所谓阿耨多罗三藐三菩提智。若不得者，无有是处。何以故？是菩萨摩诃萨得无生法忍故，乃至阿耨多罗三藐三菩提不减不退。”
」(CBETA 2023.Q3, T08, no. 223, p. 355b15-22)
11. 摘录
《摩诃般若波罗蜜经》卷18〈61 梦誓品〉：「
“须菩提！【是名菩萨摩诃萨无生法忍。菩萨摩诃萨成就是忍，得受阿耨多罗三藐三菩提记。】须菩提！是名诸佛无所畏无碍智。菩萨摩诃萨行是法勤精进，若不得大智一切种智，所谓阿耨多罗三藐三菩提智。若不得者，无有是处。何以故？是菩萨摩诃萨得无生法忍故，乃至阿耨多罗三藐三菩提不减不退。”
」(CBETA 2023.Q3, T08, no. 223, p. 355b15-22)
12. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷552〈4 会．22 善友品〉：「
佛告善现：“汝所不见、所不得法所有实相，即是菩萨无生法忍。【若菩萨摩诃萨成就如是无生法忍，便于无上正等菩提堪得受记。】善现当知！是菩萨摩诃萨于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍及十八佛不共法等无量无边殊胜功德，名能精进如实行者。若能如是精进修行，不得无上正等觉智、一切相智、大智、妙智、一切智智、大商主智，无有是处。”
」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, p. 842b6-15)
13. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷519〈3 会．23 巧便品〉：「
佛告善现：“如汝所见诸法实性，即是菩萨无生法忍。若菩萨摩诃萨成就如是无生法忍，便于无上正等菩提堪得受记。善现当知！是菩萨摩诃萨于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍及十八佛不共法等，无量无边殊胜功德，名能精进如实行者。若能如是精进修行，不得无上正等觉智、一切相智、大智、妙智，无有是处。所以者何？是菩萨摩诃萨既已证得无生法忍，乃至无上正等菩提，于所得法无退无减。”
」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, p. 657b14-24)
14. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷336〈1 会．54 断分别品〉：「
佛告善现：“如汝所见【诸法实性即是菩萨摩诃萨无生法忍】，若菩萨摩诃萨成就如是无生法忍，便为如来、应、正等觉授与无上正等菩提不退转记。善现！若菩萨摩诃萨于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法等殊胜功德，精进修行常无懈惓，不证无上正等菩提、一切智智、大乘妙智无有是处。所以者何？善现！是菩萨摩诃萨必已获得无生法忍，乃至无上正等菩提，于所得法无退无减。”
」(CBETA 2023.Q3, T06, no. 220, p. 726b18-27)
15. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷526〈3 会．26 方便善巧品〉：「
是菩萨摩诃萨成就最胜方便善巧，恒时增长胜妙善根，由此善根常增长故，能行一切菩提分法，超诸声闻、独觉等地，【趣入菩萨正性离生，是名菩萨无生法忍】。由此忍故，常能自在成熟有情、严净佛土。
」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, p. 701c6-10)
16. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷529〈3 会．28 妙相品〉：「（佛言：）
云何名为无生法忍？谓令一切烦恼不生，微妙智慧常无间断，观一切法毕竟不生，是故名为无生法忍。
」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, p. 714c1-3)
17. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷327〈1 会．49 不退转品〉：「（佛言：）
所以者何？善现！是菩萨摩诃萨以自相空观一切法，已入菩萨正性离生，乃至不见少法可得，不可得故无所造作，无造作故毕竟不生，毕竟不生故名【无生法忍】，由得如是无生法忍故名不退转菩萨摩诃萨。
」(CBETA 2023.Q3, T06, no. 220, p. 672a20-25)
18. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷376〈1 会．66 无相无得品〉：「（佛言：）
复应观察一切法性皆毕竟空，法尚不可得，况当有法性！尚无法性，况有有情！如是观时，若能骂辱、若所骂辱、若能加害、若所加害皆不见有，乃至分分割截身支，其心安忍都无异念，于诸法性如实观察，复能证得无生法忍。【云何名为无生法忍？谓令烦恼毕竟不生，及观诸法毕竟不起，微妙智慧常无间断，是故名为无生法忍。】
」(CBETA 2023.Q3, T06, no. 220, p. 944c18-26)
19. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷378〈1 会．67 无杂法义品〉：「
时，具寿善现白佛言：“世尊！云何名为无生法忍？此何所断？复是何智？”
佛言：“善现！由此势力乃至少分恶不善法亦不得生，是故说名无生法忍。此令一切我及我所慢等烦恼究竟寂灭，如实忍受诸法如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事，此忍名智，得此智故说名获得无生法忍。”
」(CBETA 2023.Q3, T06, no. 220, p. 953c19-26)
20. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷366〈1 会．63 巧便行品〉：「
“复次，善现！若菩萨摩诃萨从初发心修行般若波罗蜜多时，以一切智智相应作意，修学一切菩提分法，成就如是方便善巧，虽行见修所断法道，而不取预流果，亦复不取一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。何以故？善现！是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空，无起、无成、无转、无灭，入诸法相，知一切法无作、无能，入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，恒时增长殊胜善根，由胜善根常增长故，行三十七菩提分法。虽行如是菩提分法，而超声闻及独觉地，【证入菩萨正性离生。善现！是名菩萨摩诃萨无生法忍。】”
」(CBETA 2023.Q3, T06, no. 220, p. 889a7-18)
21. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷449〈2 会．54 转不转品〉：「（佛言：）
如是不退转菩萨摩诃萨以自相空观一切法，已入菩萨正性离生，乃至不见少法可得，不可得故无所造作，无所造作故毕竟不生，【毕竟不生故名无生法忍】，由得如是无生法忍，故名不退转菩萨摩诃萨。善现！若菩萨摩诃萨，成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。
」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, p. 264b23-29)
22. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷464〈2 会．71 亲近品〉：「
是菩萨摩诃萨成就最胜方便善巧，恒时增长觉分善根，由此善根常增长故，能行一切菩提分法，超诸声闻、独觉等地，【趣入菩萨正性离生，是名菩萨无生法忍】。由此忍故，常能自在成熟有情、严净佛土。
」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, p. 346b15-20)
23. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷467〈2 会．75 无杂品〉：「
具寿善现白言：“世尊！云何名为无生法忍？此何所断？复是何智？”
佛告善现：“由此势力，乃至少分恶不善法亦不得生，是故名为无生法忍。此令一切我及我所慢等烦恼毕竟不生，如实忍受诸行如梦乃至如化。此忍名智，【得此智故说名获得无生法忍。】”
」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, p. 365c2-7)
24. 摘录
《摩诃般若波罗蜜经》卷22〈73 三善品〉：「
复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初发意，行羼提波罗蜜，应萨婆若念，方便力成就故，行见谛道、思惟道，亦不取须陀洹果，斯陀含、阿那含、阿罗汉果。何以故？是菩萨摩诃萨知诸法自相空，无生、无定相、无所转，虽行是助道法而过声闻、辟支佛地。须菩提！是名【菩萨无生法忍】。
」(CBETA 2023.Q3, T08, no. 223, p. 380a24-b1)
25. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷479〈3 会．1 缘起品〉：「
善知有情种种胜解、心行所趣微细差别，善能通达后际无碍；成就最胜【无生法忍】，如实悟入法平等性，摄受无边大愿佛土；于十方界无数诸佛，由等持力常念现前；
」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, p. 427c5-8)
26. 摘录
《摩诃般若波罗蜜经》卷23〈77 六喻品〉：「
须菩提白佛言：“世尊！云何为【无生法忍】？是忍何所断？何所知？”
佛告须菩提：“得法忍，乃至不生少许不善法，是故名无生忍。一切菩萨所断烦恼尽，是名断。用智慧知一切法不生，是名知。”
」(CBETA 2023.Q3, T08, no. 223, p. 390c23-27)
27. 摘录
《佛说未曾有正法经》卷6：「
佛告舍利子：“彼慈氏如来为无动菩萨说妙法时，会中有【八千菩萨得无生法忍，二万四千诸小菩萨进入初地】。
」(CBETA 2023.Q3, T15, no. 628, p. 446b29-c2)
28. 摘录
《入楞伽经》卷3〈3 集一切佛法品(二-四)〉：「（佛言：）
大慧！云何一切菩萨摩诃萨见远离生住灭法？谓观诸法如幻如梦故；一切诸法自他二种无故不生，以随自心现知见故；以无外法故；诸识不起观诸因缘无积聚故；见诸三界因缘有故；不见内外一切诸法无实体故；远离生诸法不正见故；入一切法如幻相故；菩萨尔时名得【初地无生法忍】，远离心、意、意识五法体相故；得二无我如意意身，乃至得第八不动地如意意身故。
」(CBETA 2023.Q3, T16, no. 671, p. 530a5-14)
29. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷466〈2 会．74 无相品〉：「
佛告善现：“以一切法无所得故，诸菩萨摩诃萨得【有初地乃至十地】，即由此故得有【无生法忍】，即由此故得有异熟神通，即由此故得有异熟布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。即由此故得有安住异熟生法成熟有情、严净佛土，于诸佛所恭敬供养上妙供具所获善根，乃至无上正等菩提与果无尽，展转乃至般涅槃后，自设利罗及诸弟子，犹得种种恭敬供养，善根势力尔乃穷尽。”
」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, p. 358c17-26)
30. 摘录
《信力入印法门经》卷2：「
复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净【初欢喜地】，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：‘我已【得住无生法忍】故，生安隐心；为令他住无生法忍故，起安慰心。’有言无生法忍者，谓证寂灭故。
」(CBETA 2023.Q3, T10, no. 305, p. 935c7-11)
31. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷370〈1 会．64 遍学道品〉：「
若不能超一切声闻及独觉地，云何能入菩萨正性离生？若不能入菩萨正性离生，云何能起菩萨无生法忍？若不能起菩萨无生法忍，云何能发菩萨神通？若不能发菩萨神通，云何能成熟有情、严净佛土？若不能成熟有情、严净佛土，云何能得一切智智？若不能得一切智智，云何能转正法轮？
」(CBETA 2023.Q3, T06, no. 220, p. 908b12-18)
32. 摘录
《摩诃般若波罗蜜经》卷22〈74 遍学品〉：「
佛告须菩提：“如是，如是！若菩萨摩诃萨作八人、得须陀洹果，乃至得阿罗汉果、得辟支佛道，然后入菩萨位，无有是处。不入菩萨位当得一切种智，无有是处。须菩提！若菩萨摩诃萨从初发意行六波罗蜜时，以智观过八地。何等八地？干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地。直过，以道种智入菩萨位。入菩萨位已，以一切种智断一切烦恼习。须菩提！是八人若智若断，是【菩萨无生法忍】。须陀洹若智若断、斯陀含若智若断、阿那含若智若断、阿罗汉若智若断、辟支佛若智若断，皆是菩萨无生忍。菩萨学如是声闻、辟支佛道，以道种智入菩萨位。入菩萨位已，以一切种智断一切烦恼习，得佛道。如是，须菩提！菩萨摩诃萨遍学诸道具足，应得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已，以果饶益众生。”
」(CBETA 2023.Q3, T08, no. 223, p. 381b14-c2)
33. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷145〈1 会．30 校量功德品〉：「
作如是言：‘来！善男子！我当教汝修学般若乃至布施波罗蜜多，若依我教而修学者，速入菩萨正性离生；【既入菩萨正性离生，便得菩萨无生法忍；】既得菩萨无生法忍，便得菩萨不退神通；既得菩萨不退神通，能历十方一切佛土，从一佛国至一佛国供养恭敬、尊重赞叹一切如来、应、正等觉，由此速疾证得无上正等菩提。’
」(CBETA 2023.Q3, T05, no. 220, p. 788b14-21)
34. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷346〈1 会．57 坚等赞品〉：「（佛言：）
“复次，善现！【有菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，于一切法无生性中深生信解，而未证得无生法忍；】于深般若波罗蜜多深生信解，亦未证得无生法忍；于一切法毕竟空性深生信解，亦未证得无生法忍；于一切法皆寂静性深生信解，亦未证得无生法忍；于一切法皆远离性深生信解，亦未证得无生法忍；于一切法无所有性深生信解，亦未证得无生法忍；于一切法不自在性深生信解，亦未证得无生法忍；于一切法不坚实性深生信解，亦未证得无生法忍。”
」(CBETA 2023.Q3, T06, no. 220, p. 777b19-29)
35. 摘录
《入楞伽经》卷3〈3 集一切佛法品(二-四)〉：「（佛言：）
大慧！云何一切菩萨摩诃萨见远离生住灭法？谓观诸法如幻如梦故；一切诸法自他二种无故不生，以随自心现知见故；以无外法故；诸识不起观诸因缘无积聚故；见诸三界因缘有故；不见内外一切诸法无实体故；远离生诸法不正见故；入一切法如幻相故；菩萨尔时名得【初地无生法忍】，远离心、意、意识五法体相故；得二无我如意意身，乃至得第八不动地如意意身故。
」(CBETA 2023.Q3, T16, no. 671, p. 530a5-14)
36. 摘录
《佛说未曾有正法经》卷6：「
佛告舍利子：“彼慈氏如来为无动菩萨说妙法时，会中有八千菩萨得无生法忍，二万四千诸小菩萨进入初地。
」(CBETA 2023.Q3, T15, no. 628, p. 446b29-c2)
37. 摘录
《摩诃般若波罗蜜经》卷23〈77 六喻品〉：「
须菩提白佛言：“世尊！云何为无生法忍？是忍何所断？何所知？”
佛告须菩提：“得法忍，乃至不生少许不善法，是故名无生忍。一切菩萨所断烦恼尽，是名断。用智慧知一切法不生，是名知。”
」(CBETA 2023.Q3, T08, no. 223, p. 390c23-27)
38. 摘录
《摩诃般若波罗蜜经》卷22〈74 遍学品〉：「
佛告须菩提：“如是，如是！若菩萨摩诃萨作八人、得须陀洹果，乃至得阿罗汉果、得辟支佛道，然后入菩萨位，无有是处。不入菩萨位当得一切种智，无有是处。须菩提！若菩萨摩诃萨从初发意行六波罗蜜时，以智观过八地。何等八地？干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地。直过，以道种智入菩萨位。入菩萨位已，以一切种智断一切烦恼习。须菩提！是八人若智若断，是【菩萨无生法忍】。须陀洹若智若断、斯陀含若智若断、阿那含若智若断、阿罗汉若智若断、辟支佛若智若断，皆是菩萨无生忍。菩萨学如是声闻、辟支佛道，以道种智入菩萨位。入菩萨位已，以一切种智断一切烦恼习，得佛道。如是，须菩提！菩萨摩诃萨遍学诸道具足，应得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已，以果饶益众生。”
」(CBETA 2023.Q3, T08, no. 223, p. 381b14-c2)
39. 摘录
《摩诃般若波罗蜜经》卷22〈73 三善品〉：「
复次，须菩提！菩萨摩诃萨从初发意，行羼提波罗蜜，应萨婆若念，方便力成就故，行见谛道、思惟道，亦不取须陀洹果，斯陀含、阿那含、阿罗汉果。何以故？是菩萨摩诃萨知诸法自相空，无生、无定相、无所转，虽行是助道法而过声闻、辟支佛地。须菩提！是名【菩萨无生法忍】。
」(CBETA 2023.Q3, T08, no. 223, p. 380a24-b1)
40. 摘录
《摩诃般若波罗蜜经》卷16〈55 不退品〉：「
须菩提白佛言：“世尊！于何法转，名为不转？”
佛言：“于色相转，于受想行识相转，于十二入相、十八界相、淫欲瞋恚愚痴相、邪见相、四念处相乃至声闻、辟支佛相，乃至佛相转，以是故，名为不退转菩萨摩诃萨相。何以故？是阿惟越致菩萨摩诃萨以是自相空法，入菩萨位，得无生法忍。【何以故名无生法忍？是中乃至少许法不可得，不可得故不作，不作故无生，是名无生法忍。】菩萨摩诃萨以是行、类、相貌，当知是阿惟越致菩萨摩诃萨。
」(CBETA 2023.Q3, T08, no. 223, p. 341a25-b6)
41. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷571〈6 会．10 证劝品〉：「
“尔时，治世复白佛言：‘诸菩萨摩诃萨修行布施，与深般若波罗蜜多为异不异？’
“佛告治世：‘夫布施者若无般若波罗蜜多，但得施名非到彼岸，要由般若波罗蜜多乃得名为施到彼岸，净戒、忍辱、精进、静虑、般若亦尔。何以故？甚深般若波罗蜜多性平等故。’
“【彼佛说此甚深法时，王便证得无生法忍。】”
佛告最胜：“天王当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，应如彼王勤求正法。时彼轮王即然灯佛，千子即是贤劫千佛。”
」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, p. 951c20-29)
42. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷547〈4 会．13 不思议等品〉：「
复有二万菩萨摩诃萨得无生法忍，世尊记彼于贤劫中得受无上正等菩提不退转记；
」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, p. 818c5-7)
43. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷529〈3 会．28 妙相品〉：「（佛言：）
云何名为无生法忍？谓令一切烦恼不生，微妙智慧常无间断，观一切法毕竟不生，是故名为无生法忍。
」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, p. 714c1-3)
44. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷526〈3 会．26 方便善巧品〉：「
是菩萨摩诃萨成就最胜方便善巧，恒时增长胜妙善根，由此善根常增长故，能行一切菩提分法，超诸声闻、独觉等地，趣入菩萨正性离生，是名菩萨无生法忍。由此忍故，常能自在成熟有情、严净佛土。
」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, p. 701c6-10)
45. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷479〈3 会．1 缘起品〉：「
善知有情种种胜解、心行所趣微细差别，善能通达后际无碍；【成就最胜无生法忍，如实悟入法平等性，摄受无边大愿佛土；】于十方界无数诸佛，由等持力常念现前；
」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, p. 427c5-8)
46. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷467〈2 会．75 无杂品〉：「
具寿善现白言：“世尊！云何名为无生法忍？此何所断？复是何智？”
佛告善现：“由此势力，乃至少分恶不善法亦不得生，是故名为无生法忍。此令一切我及我所慢等烦恼毕竟不生，如实忍受诸行如梦乃至如化。此忍名智，【得此智故说名获得无生法忍。】”
」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, p. 365c2-7)
47. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷466〈2 会．74 无相品〉：「
佛告善现：“以一切法无所得故，诸菩萨摩诃萨得有初地乃至十地，即由此故得有无生法忍，即由此故得有异熟神通，即由此故得有异熟布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。即由此故得有安住异熟生法成熟有情、严净佛土，于诸佛所恭敬供养上妙供具所获善根，乃至无上正等菩提与果无尽，展转乃至般涅槃后，自设利罗及诸弟子，犹得种种恭敬供养，善根势力尔乃穷尽。”
」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, p. 358c17-26)
48. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷464〈2 会．71 亲近品〉：「
是菩萨摩诃萨成就最胜方便善巧，恒时增长觉分善根，由此善根常增长故，能行一切菩提分法，超诸声闻、独觉等地，【趣入菩萨正性离生，是名菩萨无生法忍】。由此忍故，常能自在成熟有情、严净佛土
」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, p. 346b15-20)
49. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷449〈2 会．54 转不转品〉：「（佛言：）
如是不退转菩萨摩诃萨以自相空观一切法，已入菩萨正性离生，乃至不见少法可得，不可得故无所造作，无所造作故毕竟不生，【毕竟不生故名无生法忍】，由得如是无生法忍，故名不退转菩萨摩诃萨。善现！若菩萨摩诃萨，成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。
」(CBETA 2023.Q3, T07, no. 220, p. 264b23-29)
50. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷378〈1 会．67 无杂法义品〉：「
时，具寿善现白佛言：“世尊！云何名为无生法忍？此何所断？复是何智？”
佛言：“善现！由此势力乃至少分恶不善法亦不得生，是故说名无生法忍。此令一切我及我所慢等烦恼究竟寂灭，如实忍受诸法如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如幻事、如寻香城、如变化事，此忍名智，得此智故说名获得无生法忍。”
」(CBETA 2023.Q3, T06, no. 220, p. 953c19-26)
51. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷376〈1 会．66 无相无得品〉：「（佛言：）
复应观察一切法性皆毕竟空，法尚不可得，况当有法性！尚无法性，况有有情！如是观时，若能骂辱、若所骂辱、若能加害、若所加害皆不见有，乃至分分割截身支，其心安忍都无异念，于诸法性如实观察，复能证得无生法忍。【云何名为无生法忍？谓令烦恼毕竟不生，及观诸法毕竟不起，微妙智慧常无间断，是故名为无生法忍。】
」(CBETA 2023.Q3, T06, no. 220, p. 944c18-26)
52. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷370〈1 会．64 遍学道品〉：「
若不能超一切声闻及独觉地，云何能入菩萨正性离生？若不能入菩萨正性离生，云何能起菩萨无生法忍？若不能起菩萨无生法忍，云何能发菩萨神通？若不能发菩萨神通，云何能成熟有情、严净佛土？若不能成熟有情、严净佛土，云何能得一切智智？若不能得一切智智，云何能转正法轮
」(CBETA 2023.Q3, T06, no. 220, p. 908b12-18)
53. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷366〈1 会．63 巧便行品〉：「
“复次，善现！若菩萨摩诃萨从初发心修行般若波罗蜜多时，以一切智智相应作意，修学一切菩提分法，成就如是方便善巧，虽行见修所断法道，而不取预流果，亦复不取一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。何以故？善现！是菩萨摩诃萨观一切法自相皆空，无起、无成、无转、无灭，入诸法相，知一切法无作、无能，入诸行相。是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧，恒时增长殊胜善根，由胜善根常增长故，行三十七菩提分法。虽行如是菩提分法，而超声闻及独觉地，【证入菩萨正性离生。善现！是名菩萨摩诃萨无生法忍。】”
」(CBETA 2023.Q3, T06, no. 220, p. 889a7-18)
54. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷327〈1 会．49 不退转品〉：「（佛言：）
所以者何？善现！是菩萨摩诃萨以自相空观一切法，已入菩萨正性离生，乃至不见少法可得，不可得故无所造作，无造作故毕竟不生，毕竟不生故名【无生法忍】，由得如是无生法忍故名不退转菩萨摩诃萨。
」(CBETA 2023.Q3, T06, no. 220, p. 672a20-25)
55. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷310〈1 会．42 不思议等品〉：「
复有二万菩萨摩诃萨，得无生法忍，于贤劫中受记作佛。
」(CBETA 2023.Q3, T06, no. 220, p. 580b21-22)
56. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷145〈1 会．30 校量功德品〉：「
作如是言：‘来！善男子！我当教汝修学般若乃至布施波罗蜜多，若依我教而修学者，速入菩萨正性离生；【既入菩萨正性离生，便得菩萨无生法忍；】既得菩萨无生法忍，便得菩萨不退神通；既得菩萨不退神通，能历十方一切佛土，从一佛国至一佛国供养恭敬、尊重赞叹一切如来、应、正等觉，由此速疾证得无上正等菩提。’
」(CBETA 2023.Q3, T05, no. 220, p. 788b14-21)
57. 摘录
《方广大庄严经》卷1〈4 法门品〉：「
顺法忍是法门，随顺一切佛法故；【无生法忍是法门，得授记莂故；】不退转地是法门，圆满一切佛法故；诸地增进是法门，受一切智位故；
」(CBETA 2023.Q3, T03, no. 187, p. 545a20-24)
58. 摘录
亲光菩萨等造、大唐三藏法师玄奘奉 诏译《佛地经论》卷6：「
为显示得大乘无生法忍菩萨，或住功用有加行道菩萨，未有受用和合一味事智，故复问言：“何等菩萨受用和合一味事智？”证得【无生法忍】菩萨，谓从【初地】已上菩萨，证得二空所显真如，观一切法遍计所执本性无生亦无有灭，本来寂静自性涅槃，受用和合一味事智。非如二乘见道现观，但证生空所显真如，未证法空所显真理，未能现观诸法平等受用和合一味事智。地前菩萨亦未能证，未见真如，和合一味平等性智未现行故。
」(CBETA 2023.Q3, T26, no. 1530, p. 321b15-24)
59. 摘录
大慈恩寺沙门 窥基撰《妙法莲华经玄赞》卷9〈分别功德品〉：「
【无生法忍，本论说初地，据初得位。长时在七地，相续在八地，圆满在佛地。】无生是境无所执，生法者是教，诠无生教。地前昔闻未能智证，今智证印，名无生法忍。“忍”印证义。即三无生：遍计所执名相无生，依他起性自然无生，圆成实性惑苦无生。闻持在三地，《佛地》等说故。《十地论》说在五地，三地离定障，五地定自在故。乐说辨才在五地，解五明论辨才具故。《唯识》等说在第九地，据成满故。旋陀罗尼在七地。“旋”音似泉反，还也。若如水回作“㳬”，辞选反，又似泉反。今从还旋。还旋巡空及有情中，行覆荫故，七地长时无相及观有情故。《弥勒上生》说弥勒得在第十地，据成满故。不退法轮在八地，具四不退故。清净法轮在十地，无相离障为清净体。又此是功德法，但随义说证，不须次第配地。
」(CBETA 2023.Q3, T34, no. 1723, p. 834a18-b5)
60. 摘录
大慈恩寺沙门 窥基撰《说无垢称经疏》卷3〈3 声闻品(三本-四本)〉：「
今正义解，【无生法忍得在初地】。今得顺彼忍，正在地前，善根忍位、有漏位忍，顺慧忍故。或五忍中第三顺忍，四五六地顺为出世道故。
」(CBETA 2023.Q3, T38, no. 1782, p. 1048b5-8)
61. 摘录
《说无垢称经疏》卷6〈13 法供养品(六末)〉：「
经：佛告天帝(至)得顺法愆。
赞曰：五月盖传通。有四：一清传通、二为授记、三出家获果、四灭后行化。初中有三：一闻法获益、二答施衣严、三正陈清。此初也。【无生法忍，证在初地】，顺在地前决择忍位。今闻法故，获得地前顺法之忍。又依《仁王经》五忍配位：一伏忍，在地前；二信忍，初二三地；三顺忍，四五六地；四无生忍，七八九地；五寂灭忍，十地佛地。今顺忍创登四地，故旧经云“得柔顺忍”。二解任取。
」(CBETA 2023.Q3, T38, no. 1782, p. 1111c15-23)
62. 摘录
《金刚仙论》卷9：「
“须菩提！莫作是念乃至说诸法断灭相”者，此且止其见情，明非断灭，未是正答，依下论中应有一行半。“经言：何以故？菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心者于法不说断灭相”者，此是正答，释上我何以故止汝莫作是念者，明古今湛然无为法身，虽复不可以修福德相成就所得，而菩萨证【初地无生法忍】阿耨三菩提心，乃至无上佛果阿耨三菩提心，非是断灭。此无生忍三菩提心所以名为不断灭者，明菩萨由一大阿僧祇所修功德智慧八万四千波罗蜜行因缘，得【初地无生法忍】，了出佛性无为法身。以此一大阿僧祇功德智慧，即与法身理冥，泯然一观不可分别，故不失因。既得【无生法忍】，便分有出世间实报真如法性身上二种涅槃无方圆用故，果亦不失。乃至第二第三阿僧祇，因果皆如是不失，故言于法不就断灭相也。今者如来将明菩萨于初地中得【无生法忍】，乃至十地无漏功德及果头圆报悉皆不失，不闻小乘舍于身智失无漏果报。
」(CBETA 2023.Q3, T25, no. 1512, p. 865a10-29)