全文拈提：一位哲学博士的虚妄忏悔
说明：
有位署名“佛弟子 泰洛”的佛友写了一篇博文，其中法义错谬甚多，其文虽题为“忏悔”，然而以错谬法义为指引之忏悔，乃是虚妄忏悔，并非是“真忏悔”。故在此全文拈提之，供其参考、斟酌、反思，究竟何为佛法！
为行文方便，本文后续中会以“泰洛博士”来称呼之，因其自称获得博士学位（当然，我相信这一点是真实的。）
以下拈提方式为：随其全文标示列出，而于文中间隔逐段甚至逐句之评论，便于读者比较、鉴别！
——————以下开始：
佛弟子 泰洛 正法堂 昨天（5月31日）
末学在中国最好的综合性大学之一同时也是中国文科最一流的大学取得硕士与博士学位，是学术界的学者。今以至诚感恩的心礼赞平实导师与正觉教团诸菩萨，忏悔自己的恶业，分享自己过往的经历，希望我所叙述的种种经历能使读者珍惜平实导师法教，不再迷信学术界的学者，
（拈提———：这里必须提前说明，目前评判和指出正觉同修会萧平实居士法义错谬的，【绝不仅仅是所谓的学术界的学者】，而是大量地以佛法实修者为主，包括佛教界出家在家四众，目前萧平实居士的所谓唯识法义在网络上专业讨论唯识的QQ群中几乎是被全面批判的，并且这些研习唯识的佛友很多人从来都没有加入过正觉同修会，也不是被正觉同修会所批判拈提的那些大德名家的弟子，也就是说，他们是因为萧居士的唯识法义的基础错谬而批判，并非是因为利益冲突而批判的。正觉同修会的弟子粉丝们往往有一种不好的恶习，即：特别喜欢在辩论中给对方扣上所谓文字研究、学术研究之类的帽子，言下之意就是对方不是佛教实修的，所以就不能与之辩论，云云。）
更能踏实勤恳于无相拜佛、看话头的修行，深信宗门明心即大乘真见道，不为时下邪见者琅琊阁等人所误导。
（拈提——：这里先须指出，正觉会萧居士之谬见尤重者，就是将宗门明心生搬硬套等同于大乘真见道，由此带来法义谬误弊端数不胜数！）
缘起 2021年元旦后，接到某地同修刘师姐的微信，间或闲聊了几日，被告知：已不再信受导师法义，尤其指出：一、会里的菩萨连观行五蕴、断我见都不会；
（拈提——：实际上，如果正觉会里面的所谓明心开悟菩萨都断了我见，怎么会不断出现亲教师如张正荣老师、助教如胡惠玲老师等、明心增上班学员如吕瑞平、陈永泰等公开忏悔与退出正觉呢？真正断我见证初果的修行人会跑出来忏悔说我修错了？所以正觉会之所以出现如此高位的所谓菩萨退转，恰恰原因之一就是因为正觉同修会的所谓明心开悟完全不具备断我见的功德）
二、禅宗明心不是证得第八识
（拈提——：当然如此。这一点已经有张志成师兄等举出众多的经教论证与理证了）。
随后又转发了她以及她家同修所认可的法义片段，涉及何谓“人无我”与“法无我”。看到这些似曾相识的语句段落，经我探问，方知信受了琅琊阁的邪见，并受到一位黄师兄的影响。正是这位黄师兄，在2015年蛊惑于我。同样的人，同样的邪见。随后数月，我抽空仔细看了琅琊阁与张志成等人的说法
（拈提——：看官注意，下文将证明，此位博士师兄并未严谨如实、系统全面地查看这些批判帖文），
深感有必要分享我过去的一些经历，并再次郑重忏悔其中的恶业，进一步忏除自己修行上的障碍，同时期盼有助于正信学人坚固信仰。
在此，先给出最终的结论：时下的邪见者未曾超越03年退转者所说，因而平实导师著作《真假开悟》、台南法义辨证著作《辨唯识性相》与《假如来藏》，值得反复闻熏思维。
（拈提——：实际上，关于正觉03年所谓退转者与如今反对正觉者的法义观点与层次差别，早就有文章帖子说明了。在地藏论坛上2020-7-5 2020-10-24 及 2021-2-25 就已发表。
旧事重提！为何2003年法难者会辩论失败不能反驳？揭密萧平实《灯影》中见道法义之错谬
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旧事重提！为何2003年法难者会辩论失败不能反驳？揭密萧平实《灯影》中见道法义之错谬 如题。 2003年是正觉会的法难之年，这对于正觉会来说是个非常重要的时间段。 法难之后，萧平实居士写了 ...
如今破斥萧平实跟从前正觉会的所谓法难有什么不同
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如今破斥萧平实跟从前正觉会的所谓法难有什么不同 我来给大家总结分析一下，如今破斥萧平实跟从前正觉会的所谓法难有什么不同 先说第一点： 萧平实的形象已经从神坛上被扯下来了。 这是十几年前所没有的。 ...
2020-10-24 23:27 - 平凡世界1 - 法义辩证
萧平实《灯影》之灯影：该为正觉同修会所谓2003法难彻底翻案了！
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萧平实《灯影》之灯影：该为正觉同修会所谓2003法难彻底翻案了！ 《灯影》之灯影：法义辩论群漫谈笔记之2003年正觉法难之法义今析——略析为什么03年正觉法难没有难到萧平实？ 缘起：今天法义辩论群中有谈 ...
2021-2-25 01:22 - 平凡世界1 - 法义辩证
不仅如此，还有两篇帖子也在台湾正觉同修会诸位会众耳熟能详之痞客邦网站琅琊阁博客上发表。其中，2021年2月24日琅琊阁博文发表对于03年正觉法难的剖析文章如下：
· Feb 24 Wed 2021
· 《燈影》之燈影：法義辯論群漫談筆記之2003年正覺法難之法義今析——略析為什麼03年正覺法難沒有難到蕭平實？
《燈影》之燈影：法義辯論群漫談筆記之2003年正覺法難之法義今析——略析為什麼03年正覺法難沒有難到蕭平實？ @ 琅琊閣:: 痞客邦 :: https://langyage.pixnet.net/blog/post/30600631
· 又于Apr 25 Sun 2021 发表：
《琅琊隨筆》（78）：正覺同修會2003年栽贓法蓮法師「妄想一悟即成初地菩薩」！ @ 琅琊閣 :: 痞客邦 ::
https://langyage.pixnet.net/blog/post/37076725
无论 此位泰洛博士身处何地，上述地藏论坛与痞客邦论坛琅琊阁博文都是他作为正觉同修会的支持者与信受者所应该有所了解的，因为一个是大陆有名，一个是台湾有名。尤其是他作为一位高学历的学者，没有理由对这些法义辨析文章一无所知，更何况泰洛师兄他自己说他花了几个月时间来研究琅琊阁与张志成等人的文章！！！
难道他花了数月的时间来研究，却对这些一无所知？
此位泰洛师兄既然声称是国内顶级文科大学的博士与学者，为什么竟然在文献资料搜索与整理方面如此缺乏细致、周全和最新的检索？相信这一定不是培养他的大学的问题，而是他本人在此问题上的轻忽、草率、极不严谨的态度所致！）
本文较长，最主要突出三点：一、值遇大善知识平实导师并信受修学的重要性。过去我之所以被黄师兄等人蛊惑，几乎身陷万劫不复之境地，全在于我没有踏实修行，未能察觉自己深重的烦恼习气。二、学术界目前的状况以及作为学者我眼中平实导师所传授知见的无比珍贵性。三、佛法的真实内涵与次第只能通过证法者的宣说，学人方可受学；无论印顺或琅琊阁们，还是学者，如若执着于通过思维与博学经论企图通达佛法，必然带来割裂佛法与支离破碎。
（拈提——：这里需要向读者说明，正觉会的辩护者们的恶习之一，就是诬赖对手是印顺信徒，诬赖对手是什么文字思维与经论文字研究云云，这就奇怪了，正觉会的人写文章引用经论批判他人就不是文字思维，他人只要反驳正觉会或者批评正觉会引用经论就成了文字思维？ 这不就是“只许州官放火不许百姓点灯”的无赖行径么？）
一、信受导师著作的经历（2006–2014年）
我本科就读于某211高校，研习哲学。自幼被夸奖聪慧优秀，以追求真理为己任。在研习外国哲学时，对以下理论倍感亲切并想深入探索。这些西方哲学家的追求与思考构成了我接受导师甚深法宝的契机，故而简要叙述如下：
1，柏拉图以及柏拉图主义：如何从无知、无觉、无思、无语言可描述的“一性”流溢出心的现实活动。
2，亚里士多德：能思与所思相合一，但真正的神圣性（彼岸）在于能思思想自身，形成一个既有限又无限的圆。主体性的真正来源在于“思自身”。 3，康德：二律背反。不管立论“世界是有始因的”，还是“无始因的”；是“必然的”，还是“自由的”，都会产生悖谬，因为现象界的规则不能用于描述本体界。 4，胡塞尔：生命的构造体是不生不灭的，但生命的构造体又把自己构造为生活在具体世界中的某个具体的人格。
5，精神分析流派：心识活动的层次。潜意识与意识的互动。治疗的核心原则：潜意识的意识化。
6，谢林的宗教神学：“恶”如何攫取抓住了本来宁静、自足的“太一”，并且“恶”竟然产生自“太一”，是“太一”的镜像。“恶”意图实现“太一”中包罗万象的美好理念，“恶”以为自己就是“太一”。“恶”即是我性。………… 余正伟老师在视频中曾讲述：正是古印度外道对于真理和解脱的探索，铺就了释尊示现人间的因缘，而这些外道可能正是菩萨预先降生为佛法的展开做准备
（拈提——：一位211高校学哲学的高材生难道不懂逻辑？什么叫做“这些外道可能正是菩萨预先降生为佛法的展开做准备”，如果都是这样，那岂不变成了佛菩萨能够【改变因缘】？ 明白这个逻辑吗？当然逻辑上不排除菩萨于外道中度化世间，但也不能说凡是外道都是菩萨来示现，否则的话，这些菩萨直接显示菩萨相就可以，为什么要去示现为外道来故意搞曲折呢？这里面的逻辑思维如果不清楚，请问泰洛博士你怎么能够正思维佛法呢？）
。固然，上面提到的西方思想都产生于佛陀示现之后，但西方人也需要菩萨方便示现教化。由此能够明白，追寻那个自在的、永恒的、寂灭清凉的真理，是全人类文明共同的方向
（拈提——：泰洛博士你错解了世俗人类文明追求与佛法解脱目标的差别。我可以说，你由此显现出你这里的哲学思辨是很差的。为什么呢？世俗人类文明的追求，都是为了“我好、我们好、大家都好”，是基于自我的物质以及精神【利益】而发展的，而实际上，依照佛法根本原理来说，如果不能摆脱对于“我好、我们好、我们大家都好”的束缚————如果不能摆脱我见，不能摆脱我、人我、众生我————那是不可能有终极的“美好”可言的！！！如果人类文明共同的方向真的就是“追寻那个自在的、永恒的、寂灭清凉的真理”，那么佛陀根本不需要出世，因为让人类文明继续去发展不就可以了吗？无非是快慢而已，对不对？所以说，泰洛博士其实到今天都没有搞清楚佛陀教化之真谛与世间文明发展趋向之间的差别啊！）
。虽然人类各民族的思想文明的创始者可能都是菩萨方便示现，但唯有佛陀出世，才能真实、完备、一览无余地宣说这一真理。 （拈提——这种不分青红皂白的一概示现论真的是谬种流传啊！ 要不然，你泰洛博士为什么不说你也是某菩萨方便示现？ 然后我们所有众生都是菩萨方便示现？ 请问，泰洛博士，你发现这种一概示现论的荒谬了吗？）
在20岁左右的年纪，每天因为专业学习而苦苦思索这些问题。直到22岁大学四年级时，我的大学老师某教授将导师著作《心经密意》送给我，并于课堂上讲授了中国优秀传统文化的真实特色后，我才明白：佛陀出世的本怀正在于那个“一性”，即真如。
（拈提——：对呀，你既然认可“一性”，但泰洛博士你不知道萧老师说的是真心妄心体性不同哦，那不就是“二性”了？哪里来的“一性”呢？你有没有反思一下呢？）
2006年秋天，每天在固定时段，相约与好朋友一起躺在图书馆后面的草坪上阅读《心经密意》，内心无比震撼。当看到胜鬘夫人说“自性清净心而有染者，难可了知”一句时，心中深深地爱乐大乘佛法，此生第一次发起了成佛之心。当时的理解不够周全，但自己得出了这样的结论：“生命虽然因为杂染无明而展现在世间，但毕竟这一展现伴随着真如的清净性…生命的本体第八识是永恒的…每个人都有自己独特的生命道路…生命的本体是金刚性，与佛平等…不需要成为任何天主的羔羊…这才是真正的大丈夫，生生世世展现生命，觉悟他人，追求智慧，直至究竟成佛…”。（拈提——：考虑到你这段只是你初期的说法，就暂不评论）
那一刻，依据《心经密意》，忽然贯穿了上述西方哲学理论的空缺处与不及处。看到导师对大小二乘差别的解释更是让我击节赞赏，当时的理解：“不必灭除虚妄，因为虚妄本就是在真实心的表面起起灭灭。何必要留第八识独存却不能像佛一样运转第八识呢”？
（拈提——：问一句：真实心还分为“表面”与“内部”吗？真实心有色法的性质吗？若不然，何以称为“表面”？再者，莫非泰洛博士你以为第八识是个工具，然后“你”可以想用就用吗？ 请运用你的哲学功底好好思考一下，“你”和“第八识”，是个什么关系呢？）
成佛真好！ 事实上，当时的我并不懂佛教理论，因为那个年代的教科书都介绍佛教是“缘起性空”：（拈提——：缘起性空本身并没有错，只不过被很多人理解、解释错了，不仅仅萧居士理解解释错了，还有其他的不少的人也是错解的。这里不多说）
比如桌上的玻璃杯乃至世界上的万事万物都是众缘和合，终归磨灭。这样介绍的“佛教”显然没有上述西方哲学对“心”与“一性”的探索更牵动我、令我着迷。平实导师的著作对我而言，不啻是晴天霹雳。当时心想：看来人生就只有这一条路能走了！虽然发起了成佛之心，深深爱乐与敬重导师的著作，但还需要彻底、全面而周详地检查这条路的真实性。于是开始了为期三年多的阅读导师著作并力图寻找纰漏加以反驳的历程。 （拈提——：这里倒是要客观如实地说一下，第一，你生起了成佛之心，这个要赞叹你！ 第二，你有彻底、全面而周详地检查论证的谨慎，这个也要随喜你。 第三，希望你继续彻底全面周详地检查一下萧居士之正觉同修会的各种法义和现象到底有些什么变化，包括这不断的有所谓退转现象。建议你好好地继续研究）
从07年年初至10年春天，我几乎每天都读导师著作。林林总总，有大部头的《起信论讲记》，也有单行本的《宗通与说通》，常常夜以继日，无比地快乐。自来世智聪敏的我根本不能发现导师著作一丝一毫的逻辑纰漏
（拈提——我表示很好奇！萧平实居士书中那么多前后矛盾或者更改的说法，你都没看出来？）
，随后我又打开各种佛经论典加以对比，探查导师是否断章取义，最终也丝毫不能撼动导师著作的内在理路。
（拈提——泰洛博士你自己看不出来也就罢了，琅琊阁、张志成以及我们一些师兄写的那么多的辨析萧居士断章取义、望文生义之错谬的文章，你也看不懂？我表示很奇怪！）
如果把佛法当成一个大体系的话，那么这个体系的核心与初入手便是禅宗明心
（拈提——这显然是错误的。很简单一点常识，禅宗是接引上根人。这个常识怎么泰洛博士你都不知道？并且，连萧居士都说要先修人天善法，从人天善法入手呢，你怎么说是从禅宗初入手？）
。虽然当下我无法验证极乐世界的存在，也不能验证各种不思议神通境界——把银河系丢来丢去像扔盘子一样，但如果禅宗所说为真，那么这一切都是真的。因此最终的思维抉择放在如下两点上：明心是不是真见道？禅宗所悟能不能与唯识学贯通？ （拈提——已经很严谨地辨析过了，禅宗明心开悟跟唯识真见道有差别，不可等同。其次，禅宗乃是教外别传，唯识学是教下之一，教下还有另外的教法，例如般若中观，等等，所以不能生搬硬套地去等同）
考察完毕，深深地拜伏于导师著作前，无尽欢喜。遂于2010年皈依，并参加某地读书小组的读书会活动。2008年我考入某一流高校读研究生，来到某地，因而非常荣幸地于2010年、2011年三次听某老师做讲座，认识了很多同龄学友。同龄人在一起无话不谈，更显自由随性，无拘束地分享彼此对胜妙著作的理解与感恩心境，其中就有小黄。
小黄功夫很好，据说念佛相续，当时他在探索如何“断我见”，如何去实际操作观行。“实操”是他挂在嘴边的口头禅，对于经典中写道某某人见佛闻法当即成为初果人羡慕不已，我却不大能发起意乐。说来惭愧，我读导师著作多年，却几乎没有拜佛，就算心血来潮拜一拜，也未曾坚持，很随心。那个时候，爱乐大乘法，读导师书，思维学业。因为我每天的生活就是高强度地展开理论思维，这也使得我长期以来自以为是、没有踏实勤恳、没有丝毫体验与受用，甚至都不能觉察自己的慢心、瞋心与名利贪欲之心多么严重。听惯了师长同学的夸奖，走到哪里别人都赞许，让我未来吃尽了苦头！（拈提——有点可惜的是，即便是理论思维，如前面所分析的，泰洛师兄你的这些思维也是缺乏佛法正道之正思维啊）
二、烦恼现起、蒙受蛊惑（2015年）
2014年春季开始，我的生活际遇发生了重大变故。母亲、师长先后病重，最终母亲活了下来，而师长去世。师长去世带来的直接后果便是：我的前途发生改变，原本允诺而铺就的名利之路顿成泡影。那时夹杂着学业压力以及人际关系方面的紧张，我自己也时常生病，严重心脾两虚，抑郁而烦闷。某地的读书小组发生了人事变动，熟识而喜欢的师兄们陆续卸下了执事，对新执事能力的怀疑与不认可，对读书会开展策略的不认可，对旧执事师兄的情执，夹杂着种种病苦、学业进展的不顺、前途不明朗，凡此种种，一齐爆发，使我的生活跌入谷底，邃在重大烦恼现行中贪瞋造作。此时大约冬季，小黄对我转述了如下事相（凭记忆总结其内涵，并非他的原话，但意思没有丝毫错讹）：1，会里的法不对，会里的菩萨都不会五蕴观行。
（拈提——同修会的这些明心开悟菩萨们当然不会观行。最简单来说，他们连南传的名色分别智都不会、都不懂。我这里给诸位（包括同修会的菩萨们）留一个话题： 一棵树，何时是色法，何时是心法？什么情况下会观成色法，什么情况下会观成心法？）
2，他在电话中“撂倒”了会里的亲教师某老师。
（拈提——这里所谓的“撂倒”，本人略听闻一二，意思就是在电话中的法义问难，令对方（亲教师）无法回答。）
3，他现在有更好的老师，推荐我去考察。 （拈提——扯句闲话，看来小黄还是太急躁了。欲速则不达。并且也没有看好对象。因为此时的泰洛博士显然不会观行，而只是理论思维并且还不对。所以跟泰洛博士讲什么正觉会里的菩萨不会观行，这完全没有用） 以上三条是最初的说法，随后又产生了很多新花样儿，哪怕我2015年夏季结束考察，再次确证平实导师著作正确无比时，小黄仍然联系我，给出了如下说法：4，会里的人都没开悟。5，开悟不是找到如来藏。6，开悟是证真如，真如不是第八识。真如是一切法的法性，因此就着“意识”证入，意识的真如就是一切法的真如，不必寻找第八识。7，开悟不能判果位，因为“不落阶级”。 8，会里把三自性说错了。第八识是依他起性，不是圆成实性。 （拈提——这里补充说明一下：1、无尽灯论坛上大约在15年左右已经出文章辨析萧平实居士未断我见了，当然这篇文章很快被封杀；2、开悟不是找第八识，也不好说是“找”如来藏；3、真如是一切法二空所显，不过“意识的真如就是一切法的真如”这略有不妥，估计有转述与记忆的原因； 对于小黄师兄所说的上述八点，现在全部都有经教和证据证明。另外还要补充说明一下，可惜的是15年的时候未见小黄同学详细而明确地贴文发表来论证上述观点，不过应该来说，15年提出这些观点已经很早了，非常值得钦佩！）
以追求真理为毕生使命的我当时真吓懵了。因为小黄功夫好，念佛早就相续不断，定力好，又同龄，他一直是我修行的楷模，我对他无比信任。他对我说出的这些话，夹杂我的世间烦恼和对读书小组人事变动的不满情执，使得我登时便无法忍受，内心众苦逼迫，极大煎熬。小黄推荐我读《瑜伽师地论-声闻地》，又嘱咐我看他在某地某寺庙讲法的视频：内容是“如何观行五蕴”。那时已经2015年春天，我一边阅读《声闻地》对五蕴的定义和观行阶次，一边在网络论坛上看小黄等人与正信师兄们论辩。这里发生了一句口业，我至心发露忏悔如下： 某天在论坛上，因为有师兄针对某疑惑回复我：应该读平实导师某某著作来解除疑惑。但因受小黄影响，且又烦恼现行，自己也历来没有拜佛受用，不能安忍，回复了一句：“我首先是佛弟子，而不是萧弟子”
（拈提——这话本来就是对的，你忏悔个什么呢？难道你并非首先是佛弟子，而是首先是萧弟子？三皈依第一是佛，第二是法，第三才是僧，并且这里所说的僧，乃是僧团，【而不是单指某一位具体的师父】！你泰洛博士连这个佛门最基础的常识都没有搞出么？你要想忏悔什么？一切正信佛弟子当然首先是佛弟子，而不是某个师父的弟子，这才是佛法三皈依的正义！）
。末学在此针对这句话至心忏悔！因为末学在2015年考察完毕，蒙师长善友护念，再次确认导师法义正确无比后，回过头来再看这句话，倍感羞耻与惭愧！我的一切知见都受学于导师，自2006年以来，导师的著作使我明白佛陀本怀，也明白世间哲学文化的真正不足，对于追求真理的人而言，这是粉身碎骨都无法报答的。
（拈提——姑且不说萧平实居士的法义错谬多少，单就佛法教化来说，一切佛法教化都是以佛陀教化为本、为根基、为源泉。所以，即便你要感谢萧平实居士，不论萧平实居士对你的帮助或者影响有多大，你也不能把他放在佛陀之前。这是规矩，也是法义！还记得萧平实居士处处批判的藏密喇嘛教上师四皈依吗？ 那可不就是先皈依上师，然后再皈依三宝？可不就是认为佛法都是上师传授给自己的，所以上师就应该排在最前面？ 你泰洛博士怎么搞得跟藏密的模式一样了呢？）
导师著作的珍贵与胜妙，我随后还会依着学术界的状况论说，此处先按下不表。现在回过头来看这句当时颇有“骨气”的话，可真是愚痴至极！导师是佛陀究竟了义正法在地球人间弘传的真实代表啊！导师是我佩服的所有亲教师的导师啊！当时说出这句话，看似在表达自己依据经教，“依法不依人”，实则是自己被邪见蒙蔽，
（拈提——真是可惜、也是可怜！ 恰恰你现在才叫做被邪见蒙蔽！另外再补充说一下，佛法经典尚在，所以经典，尤其是佛经，乃是佛法的代表或载体，请勿轻视）
因生活际遇累积的愤懑瞋恨发作罢了。想起这句话，我心里难受，惭愧！写作这段的当天下午，在家中佛堂面对释尊与观世音菩萨圣像，想起这句话，泣不成声。 （拈提——我脑补你这场景，觉得很荒唐啊！莫非你是面对世尊与观世音菩萨圣像，心里说，世尊老人家，观世音菩萨老人家，我不该把你们放在前面，我应该把你们两位放在萧平实上师的后面，我首先是萧弟子，然后才是你们的弟子。。。你泰洛博士是这样的来“忏悔”的？ 真的是颠倒错乱啊！）
随后小黄先前的皈依师某某法师来到某地，我便前往拜访并陪同参观。交谈中，该法师向我转述了如下事相：
1，导师已经被架空，会里没人听他的。
2，会里亲教师分为很多派系，彼此攻伐。
3，你尤其敬重的某老师差点儿被处理、被收拾。
4，会里简直就像黑社会一样。
5，盲目崇拜，造神。
（拈提——关于1，需要纠正。现在来看，萧居士并不是被架空，而是跟亲信的亲教师伙同，然后故意让下面的亲教师彼此间争斗，实则一切都掌握在萧居士的手里！； 2、现在内幕曝光，证实；3、这个应该现在已证实；4、自从释惟护曝光之后，几乎每天都有新证据，最新的例如胡惠玲老师披露的证据；5、这个是萧居士和大风无言、张正圜等共同制造的，最终的造神计划是 萧平实居士=玄奘菩萨==五地菩萨再来。。。网络上已经列举了萧平实的十多个转世化身身份的列表）
因为先前已受蒙蔽蛊惑，这时我又造口业一句：“难怪会里总是营造出一种末世论情节，让大家追随导师，生生世世在此土修行，等待月光菩萨”（大意）（拈提——你当时恰恰是无意中直接揭露了正觉会威胁笼罩洗脑的核心手法之一）。对此愚痴至极的话，末学在此至心忏悔！此刻恨不得立即给自己几个大嘴巴！依据我后来的认识，现在予以简略说明：首先，会里并未要求修行者如何发愿；
（拈提——现在不仅有发愿，还有增上班全体下跪录像发愿，宣誓永远效忠萧老师，这是人尽皆知的“内幕”了！！！）
其次，发愿在此土行菩萨道的学人（末学与家中同修如今也这样发愿）都是感召于导师的悲愿（拈提——这就是萧居士害人要命之处！一般人留在娑婆世界，下一世就不知道轮回到哪里去了）
。试想，导师是十大弟子之一，是历史上重要的祖师大德，
（拈提——你看你看，你泰洛博士自己的话就证明了萧居士在造神哦，萧居士若不造神，若谎言骗人，若不大妄语，你泰洛博士怎么能够知道他是所谓的佛陀的十大弟子之一？）
难道不能去他方清净世界或面见报身佛？然而在导师眼中，世界国土尽如虚空，平等无别，且导师历来悲愿深重。许多经典中明明白白具足宣说此土菩萨乘悲愿而来利益众生
（拈提——对呀，这就是萧居士造神的一种极其隐蔽的手法，神不知鬼不觉地就让你一个985一流高校的博士相信了他的谎言啊）
。为何我当时糊涂到附和这么一句愚痴话？末学至心忏悔！难道佛教的衰败，表相佛法兴盛，了义不彰，这些景象是导师编造的？试想一下：现今中国禅宗寺庙，几个人知道话头的定义？讲述念佛法门的法师们又有几人能讲出持名念佛之外的行门？又有谁能知净土与佛身、净土与唯识的关联？导师在《无相念佛》一书中说“不忍圣教衰”、“不愿众生苦”，我都读到狗肚子里去了吗？我真是畜生般愚痴啊，怎么就附和了这么一句？此两条口业，末学至心忏悔！生生世世受生此土行菩萨道、学佛法的根本保障就在于善知识啊，跟着善知识才能摄受众生、护持了义法。（拈提——问题是：啥叫善知识？连萧居士都在批判所谓的“假名”善知识，结果现在呢，萧居士本人也被证实是假名善知识啦）
观察末学此生的心性：贪名、瞋恨、慢心深重，若不是导师胜妙法宝震慑与摄受，一定会凭着自己的世间才华去思维臆想，创建像似佛法，以此在学术界谋求名利，享受恭敬啊！百分百可以断定：如果没有导师出世，我必误导青年学子，我必错解佛法体系，我必下堕三恶道啊！
（拈提——你若继续迷惑糊涂，看不清萧平实邪说谬论大妄语之实，那倒真的是会误导青年学子、错解佛法体系，必下三恶道了）
现今我清楚认识到自己的瞋慢习气，也太清楚学术界的共业环境了！此容后禀。 见过该法师后，末学随即动身前往其住持的某某省某某寺考察。据小黄说，某地有一位大居士，是他和某某法师的新老师，常受邀在某某寺讲法。此居士姓肖。我将考察的信息告知大学时代某教授，某教授只是淡然地对我说“这几年你攀缘多了，独立思考少了”，却并没有遮止我前往，我想这正是某教授对我的方便摄受。我仍通过短信告诉某教授小黄转述他“撂倒”某亲教师的事情，某教授陆陆续续对我说道：“会里有很多菩萨证量很高的…（拈提——这位学者教授来评判会里菩萨证量很高？泰洛博士你这里怎么不贬低学者了？你这是双标吗？还是自相矛盾？）
菩萨法不一定每一个亲教师都讲解地一模一样…遇见菩萨不熟悉小乘的观行套路也不奇怪（拈提——大乘菩萨不熟悉小乘的观行套路？那你有没有听萧居士不断地贬低小乘呢？再者，大乘的法义行门既然高妙，怎么可能小乘的观行套路不熟悉？）
…菩萨自住真实，当然能分得清真实与虚妄…菩萨在很多情景下不答话也不一定是败北…（拈提——这是啥逻辑？即便是严谨的学者，也不至于如此来抹稀泥吧）
这些人聚在一起批评导师真是造业深重…（拈提——这是啥道理？凭啥说人家是造业呢? 按照你这种逻辑，喇嘛教也可以说你们聚在一起批评藏密是造业深重了哦，同意吗？）
你要独立思考啊…这些人不知过去发过什么愿…菩萨法与二乘法有很大不同…导师以菩萨法教人，何必遵守《声闻地》的字句次第…”（大意），这些话不啻为当时的一剂清凉散。随后，这些慈悲摄受的话慢慢发挥了作用。
到寺庙后，他们谈禅谈疑情谈参究谈公案，我都没听。因为没有功夫，不能契入辨别。（拈提——哦，你的确没工夫，也没能力鉴别）
当时我心里已经很冷静了，细细观察他们每一个人。终于开始说法义了，只一段话，与导师相比，高下立判。他们的老师肖居士拿起一颗葡萄，说道：“我现在吃葡萄，清清净净吃葡萄，心中能看见这个缘起相，就是滋味的生起，清清楚楚看见，心里不贪不喜，这就是证真如”…又说：“去除遍计所执相，证入依他起，就是证真如”…“证入依他起即是证入圆成实”。
（拈提——此处涉及法义含义较深，暂且引证经论从唯识角度说一下。
《成唯识论》中说：于依他起二空所显圆满成就诸法实性名圆成实。显此遍常体非虚谬。简自共相虚空我等。无漏有为离倒究竟胜用周遍亦得此名。然今颂中说初非后。此即【于彼依他起上】【常远离前遍计所执】。【二空所显】真如为性。
《成唯识论》又说：谓心心所及所变现众缘生故。如幻事等非有似有诳惑愚夫。一切皆名依他起性。愚夫于此横执我法有无一异俱不俱等。如空花等性相都无。一切皆名遍计所执。【依他起上彼所妄执我法俱空】。【此空】所显识等真性名圆成实。
————注意此处成论所说要点：（1）不避依他起；（2）远离遍计所执；（3）人法俱空方名远离。
要说拿葡萄、吃葡萄、有滋味，这些都是依他起。问题在于，如何是此处的人法俱空？ 这才是关键！ 关键！ 关键！
所以，就此本人认为，以目前泰洛博士所回忆表述的文字来看，此处肖居士所说，还有未明确揭示之处，所以难免会被淆讹误解。
需要注意的是，上述说法其实还是从唯识来解释！ 不过，肖居士以实际事行来解释唯识真如的修证（注意：这还不是完整的真见道，此处恕不赘述），其实已经是别开机缘了！
另外，若是就禅宗来说，则不需如此。若是禅宗手眼，则拿起葡萄、放下葡萄、吃葡萄，皆可，皆无不可，但需会得方可！
此处不赘述！）
他们也引用了《阿含经》中“若见缘起，便见法；若见法，便见缘起”。（拈提——阿含经中这一句是非常深妙的。若就声闻解脱来说，有粗略的缘起，有细微的缘起，有刹那的缘起，有诸种种法的缘起，若能见此等缘起，自然能见四圣谛————由缘起而得见苦集灭道，皆不离缘故！此极简易而深妙，非正觉会萧居士及其弟子所能知！ 但就刹那间细微法的缘起，他们就不知道是如何回事了！
至于阿含经中这句话，也可以由大乘角度来理解。《佛地经论》中说：如是缘起平等法性。即一切法平等法性。如说梵志一切法性即是缘生缘起法性。悟解此故名为菩提。如佛所见。一切法性如此即是缘起法性。又契经言。【不见少法离缘起性。此中缘起平等法性名缘起性】。【依此密意说如是言。若见缘起即见法性。若见法性即见诸佛。缘起实性即胜义法胜义佛故】。平等法性于一切处皆无差别。故作是说。
所以大乘经典中有说大乘甚深缘起，般若经中有记载世尊教导须菩提说缘起甚深——“须菩提言：‘世尊！十二因缘起甚深”，又如《瑜伽师地论》中说：“问如世尊说缘起甚深。此甚深义。云何应知。答【由十种相】。应知缘起甚深义。谓依无常义。苦义。空义。无我义说。”
如果真的了解经论，就知道见缘起实在是非常奥妙的法义！）
至此，我彻底动摇了，这种说法怎么能正确呢？这种说法的水准怎么可能断定平实导师错误呢。任你们功夫再好，观行再好，我从三自性的关系来判断，这种说法也是错误的啊！我当时的判断依据有两条，根据论典：1，依他起性极难通达，事实上菩萨诸地方才渐次通达。2，圆成实性是清净所缘，有其真实的自性。并非去除一分执取，看似清清净净，就是圆成实。必须要有真实的自性作用来成就诸法。
（拈提——你这里的说法客观来说倒不是完全错误。不过，
第一，了达依他起性当然要求很高，因为你说的是了达；
第二，你虽然知道圆成实性“并非去除执取”这倒是对的，但你不知道所谓圆成实性其实是依他起上二空所显，而证人法（我法）二空其实就是远离遍计所执，这个你就不明白了；
第三，你也误解了圆成实性的意思，圆成实性并不是望文生义的所谓“作用成就诸法”，圆成实性并不是有为法，所以你理解错了，当然也是受了萧平实居士的误导。
第四，当然前面肖居士所说的 “清清静静地吃葡萄”确实也容易引起淆讹与误解的，因为于依他起上远离人我二法的妄执，这确实是很难用文字来描述的境界！）
“缘起与法”的真实意旨，读者也可收看正觉教团弘法节目：《胜鬘经讲记（二）》第30-32集：缘起性空与性空唯名。现在看来，他们就是以定心为禅，以澄澄湛湛的明觉心或其它意识心变相境界为真如。（拈提——你这不过是正觉会惯用的扣帽子贴标签的伎俩模式而已）
但当时还吃不准，无法准确断定。这时恰好印某法师联系我，推荐新出版的三册《中观金鉴》给我。我便在某某寺小住半月后，南下回到住处。当即请购了《中观金鉴》展开学习，同时想到：印某师去过禅三，禅三究竟是井然有序的，还是导师被架空、会里像黑社会，一问便知。随即前往咨询，印某师提起导师，神情恭敬而感恩，因不便转述禅三中导师的开示，而只能就会里的门风、作派为我略作介绍。
回到住处，渐渐感觉自己被蒙蔽了，因而心生懊恼与恐惧，仔细思量并开始忏悔。随后用心学习《中观金鉴》，并同时重新学习《真假开悟》与《真假禅和》等法宝。在15年后半年，小黄依然和我联系，但他说不过我，每次都改变说法。对于他上述邪见的简单辨正，将在全文第三部分一并给出。（拈提——这很好。期盼你公开）在15年秋天，又有好几个诽谤导师的学人与我接触，虽然我不断地强调导师法宝著作的胜妙与正确，然而作用不大。在此处，末学想分享一点：不必和这些人周旋太久，如果尽了该尽的救护，推荐了导师某某书，又分享了自己的理解，这就足够了。末学因为周旋太久，后来对自己的修行和世俗生活带来了挺多障碍。也就是说，心虽悲悯，但也要知道自己目前无德无力无能，暂时切断联系而远离方是上策。在此也奉劝一切正信学人，远离恶友。“恶友”一词，也是方便使用。请不要在心里恨他们，因为他们实在太可怜了！（拈提——这里，不论如何，对你的善意要表示随喜）但却无力救护，因为你将导师著作推荐给他们，他们不会看，也看不懂，很难相应。而他们要引经据典，如果你没有从知见上思维贯通或博学论典，却并不一定能应付，反倒给自己心田里种下怀疑导师的不良种子。（拈提——反过来说也是如此的。你将辨析萧居士法义谬误的那些经典依据出处推荐给他们，他们不会看，也看不懂）
学法越单纯越好，好好拜佛，读导师与亲教师著作，在生活中行菩萨道，乃至发愿、回向，行四摄法，具足发起菩萨种性，这就够了。眼睛不必向外看，却要朝内看，知道自己的烦恼习气特点。 （拈提——你这话对一半错一半。 努力于生活中实际修行是对的，但你所谓的只看萧居士与亲教师著作的作法，其实是自己蒙蔽自己，自设围墙，自己封闭自己，形成所谓的信息茧房效应）
除了某教授与印某师的教导摄受，在此也特别感谢某地丁师姐、宋师兄，某地齐师兄，某地金师姐，某地朱师兄对我的护念和帮助！感激不尽！
在这部分的结尾，我仍想花一些篇幅感恩赞叹我家同修张师姐对我的摄受。2016年我与我家同修确立关系，随后我便赠送《心经密意》给她。2019年春天，我简单给她提了无相思念佛菩萨这回事，谁知她便自己开始悄悄练习。2019年夏天，我带她去拜访大学老师某教授。某教授听她诉说生活中的一些烦恼后，就教她如何忏悔、回向。自此之后，我同修日日在家忏悔回向。我想说明的是：同修也是博士，但却没有我身上的骄慢习气，能够当即奉行善法。自那之后，我每天看着她，一天一个样，惊掉了下巴！同修2020年夏天正式皈依受五戒，现今练习无相拜佛勤奋不辍，早已能看话头、乃至开始参究。她从不说自己的体验，我之所以知道她在参究，是因为有一段时间她得出了一个答案，随后梦见导师、师母，梦见某教授为她指点。她只是告诉我指点的结果是“那个（答案）不对” （拈提——这里还是要提醒你家同修，当心着了魔！真正的参禅是无境界的，哪里有什么梦境来给你指点呢？小心了！）。深受震撼，这是枕边人活生生的转变与受用！同修现在经常崇敬渴慕地提到导师，希望能去受菩萨戒
（拈提——这里友情提醒你一下：萧居士要传授菩萨戒恐怕是不合法的。先说一点，他作为在家居士是没资格给出家僧众传授出家菩萨戒的，建议你去查证一下他有没有做这个事情；再者，萧平实居士自己就是大妄语、毁谤出家僧宝之人，早就犯菩萨戒了）
，经常恭敬地提起某教授的摄受，也经常感激我，抢着做家务，“谢谢”二字挂在嘴边。每天不追剧了，改为学三乘菩提视频，也不爱香水、包包、大餐了，吃素很自得，自己攒钱护持教团，自己请购导师注解的《维摩》、《楞伽》…凡此种种。她有她的法缘，不可思议。我分享这些是想表明：如果你踏实勤恳，好好修行，导师与会里的菩萨入梦都会指导、护念你！（拈提——建议别搞这些神神怪怪的东西！这种东西就是你越想就越有！）
事实上，导师与亲教师一直在护念我们，不是吗？无相念佛的法门不可思议！佛法的真切受用必须要切实去践履。不能像我过去那样只是口说一大堆，自己贪名、慢心深重、瞋恨多、触恼众生却全然不察。（未完待续）
（拈提——希望你不要因为看到我的这篇拈提就不敢来继续刊出你的后续文章哟）