《佛说阿弥陀经》：「（佛言：）
“舍利弗！如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称说我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。’舍利弗！当知我于五浊恶世，行此难事；得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！”
」(CBETA 2020.Q4, T12, no. 366, p. 348a18-26)
《佛说法集名数经》：「
云何五浊？所谓劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
」(CBETA 2020.Q4, T17, no. 764, p. 662a12-13)
《文殊师利问经》卷2：「（佛言：）
有五浊恶世。云何为五？劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
云何劫浊？三灾起时，更相杀害，众生饥馑，种种疾病，此谓劫浊。
云何众生浊？恶众生、善众生，下、中、上众生，胜、劣众生，第一众生、不第一众生，此谓众生浊。
云何命浊？十岁众生、二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十岁、百岁、二百岁、四百岁、八百岁，乃至千岁，有长短故，此谓命浊。
云何烦恼浊？多贪、多瞋、多痴，此谓烦恼浊。
云何见浊？邪见、戒取见，取常见、断见、有见、无见、我见、众生见，此谓见浊。
如是五浊，如来悉无。
」(CBETA 2020.Q4, T14, no. 468, p. 503b25-c7)
《悲华经》卷2：「
尔时，会中有菩萨摩诃萨名曰寂意，瞻睹如来种种神化已，白佛言：“世尊！何因缘故，其余诸佛所有世界，清净微妙种种庄严，离于五浊无诸秽恶，其中纯有诸大菩萨，成就种种无量功德，受诸快乐，其土乃至无有声闻、辟支佛名，何况当有二乘之实？今我世尊，何因何缘处斯秽恶不净世界，命浊、劫浊、众生浊、见浊、烦恼浊，于是五浊恶世之中，成阿耨多罗三藐三菩提？在四众中说三乘法？以何缘故，不取如是清净世界，而不远离五浊恶世？”
」(CBETA 2020.Q4, T03, no. 157, p. 174c1-11)
《妙法莲华经》卷1：「（佛言：）
舍利弗！十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。
」(CBETA 2020.Q4, T09, no. 262, p. 7b22-29)
《佛说须赖经》：「
尔时，世尊告长老阿难言：“受是法化奉持诵说，周满敷演广大众生。所以者何？是五浊世：众生浊、劳垢浊、寿命浊、邪见浊、时劫浊，佛兴世非是其时，欲度此等故使须赖示现极贫。所以者何？我不以如此忍界之仪，而示现一人不度也。以是故，阿难！当现是法布示众生，此众生等当信是法当从解脱，当如是等为如来所化。”
」(CBETA 2020.Q4, T12, no. 329, p. 63c1-8)
《称赞净土佛摄受经》：「（佛言：）
“又，舍利子！如我今者，称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功德；彼十方面诸佛世尊，亦称赞我不可思议无边功德，皆作是言：‘甚奇希有！释迦寂静释迦法王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛世尊，乃能于是堪忍世界五浊恶时，所谓：劫浊、诸有情浊、诸烦恼浊、见浊、命浊，于中证得阿耨多罗三藐三菩提，为欲方便利益安乐诸有情故，说是世间极难信法。’是故，舍利子！当知我今于此杂染堪忍世界五浊恶时，证得阿耨多罗三藐三菩提，为欲方便利益安乐诸有情故，说是世间极难信法，甚为希有，不可思议。”
」(CBETA 2020.Q4, T12, no. 367, p. 351a27-b10)
《持世经》卷1：「（佛言：）
诸善男子！如来深观众生心而为说法。诸善男子！今世众生少有于是法中能行欲乐。诸善男子！今世众生少有于是法中能行精进。诸善男子！今世众生少有于是法中能行不放逸。何以故？如来今出五浊恶世，所谓众生浊、见浊、命浊、烦恼浊、劫浊。诸善男子！若有乃至一人能信受如是甚深清净法、能至佛慧，是为希有！何况能信解如来所行？
」(CBETA 2020.Q4, T14, no. 482, p. 644c7-14)
《大法炬陀罗尼经》卷11：「
复次摩那婆。于劫浊世极秽恶时。诸佛兴世说是修多罗法门。彼诸邪伪谄曲众生。在如来前诽谤不信如是经典及菩提道。初不思惟亦不分别永无信受。不信受故则无修行。不修行故不得解脱。无解脱故受诸苦恼。摩那婆。若有众生轻毁如来诽谤正法。如斯之辈当于何处得安隐也。摩那婆。时宝火如来出于浊世。今我亦然。摩那婆。又宝火如来刹土之中。实有无量无边众生。而彼但有二十四声闻得果证者。以是恶世具五浊故。五浊者。所谓众生浊。寿命浊。见浊。烦恼浊。劫浊。如是等种种恶法行众生中。诸佛虽说而不弘普。以于彼时无大福德厚集善根诸众生故。假使诸佛如来常欲摄受开发显示种种法门引诸譬喻方便诱导度脱彼等。终不能知。摩那婆。恶世多有如是恶法。我今当说。
」(CBETA 2020.Q4, T21, no. 1340, p. 708b26-c12)
《毘尼母经》卷1：「
尔时优波离即从座起，偏袒右肩右膝着地合掌礼佛，问世尊言：‘一切诸佛皆建立善法上受具不？’
佛告优波离：‘非一切诸佛皆建立之。所以立者，为五浊众生建立之耳。五浊者，所谓劫浊、命浊、众生浊、业浊、烦恼浊。过去未来诸佛亦复如是。我今五浊恶世，是故制之。’
」(CBETA 2020.Q4, T24, no. 1463, p. 806b9-14)
《持人菩萨经》卷1：「（佛言：）
“又，族姓子！如来、至真见众生心以为说法，少有信乐如是像法，精进勤修志乐慕求，是无量法亦复希有。所以者何？如来今兴在五浊世。何谓五浊？一者、人多弊恶不识义理；二者、六十二疑邪见强盛不受道教；三者、人多爱欲尘劳兴隆不知去就；四者、人寿命短，往古世时八万四千岁以为甚损，今寿百岁或长或短；五者、小劫转尽三灾当起无不被害。若有在此五浊恶世能信乐是如斯像法深妙道义，有一人好能受如此佛正真慧，是为甚难至未曾有，何况信乐如来所行受持乎？”
」(CBETA 2020.Q4, T14, no. 481, p. 627c8-19)