1. 摘录
《瑜伽师地论》卷80：「
问：回向菩提声闻，为住无余依涅槃界中，能发趣阿耨多罗三藐三菩提耶？为住有余依涅槃界耶？
答：唯住有余依涅槃界中，可有此事。所以者何？以无余依涅槃界中，远离一切发起事业，一切功用皆悉止息。
问：若唯住有余依涅槃界中，能发趣阿耨多罗三藐三菩提者，云何但由一生便能证得阿耨多罗三藐三菩提耶？所以者何？阿罗汉等尚当无有所余一生，何况当有多生相续？
答：由彼要当增诸寿行，方能成办。世尊多分依此回向菩提声闻密意，说言物类：善男子，若有善修四神足已，能住一劫，或余一劫，余一劫者，此中意说，过于一劫。彼虽如是增益寿行，能发趣阿耨多罗三藐三菩提，而所修行，极成迟钝，乐涅槃故，不如初心始业菩萨。
彼既如是增寿行已，留有根身，别作化身。同法者前，方便示现于无余依般涅槃界而般涅槃。由此因缘，皆作是念：某名尊者，于无余依般涅槃界，已般涅槃。彼以所留有根实身，即于此界赡部洲中，随其所乐，远离而住。一切诸天尚不能睹，何况其余众生能见？彼于涅槃多乐住故，于遍游行彼彼世界，亲近供养佛菩萨中，及于修习菩提资粮诸圣道中，若放逸时，诸佛菩萨数数觉悟；被觉悟已，于所修行，能不放逸。
」(CBETA 2021.Q1, T30, no. 1579, p. 749a5-b1)