真如有很多种名称，摘录经论如下，不断更新中：
1. 窥基大师在《大乘法苑义林章》中总结“真如”有三十一种名称
1唯心、2中道、3般若波罗蜜多、4一乘、5一实谛、6一依、7空、8如来藏、9自性清净心、10法身、11不二法门、12不生不灭、13佛性、14不思议、15非安立、16圆成实、17真如、18法界、19法性、20不虚妄性、21不变异性、22平等性、23离生性、24法定、25法住、26法位、27真际、28虚空界、29无我、30胜义、31不思议界。
详见：https://qinxiufuhui.github.io/posts/60489.html
2. 《圣八千颂般若波罗蜜多一百八名真实圆义陀罗尼经》开示“般若波罗蜜多”有一百零八种名称，包括“真如”
《圣八千颂般若波罗蜜多一百八名真实圆义陀罗尼经》开示的108种名称，与窥基大师总结的31种名称有6种相同。此108种名称为：
1最胜般若波罗蜜多、2一切智、3一切相智、4实际、5真如(与前17相同)、6无坏真如、7无异真如、8实性、9如实生、10不颠倒、11空无相无愿、12无性、13自性、14无性自性、15法性(与前19相同)、16法界(与前18相同)、17法定(与前24相同)、18法住(与前25相同)、19法无我、20法相、21非众生、22非寿命、23非长养、24非士夫、25非补特伽罗、26非语言、27非语言道、28离心意识、29无等、30无等等、31无憍、32无我(与前29相同)、33无戏论、34离戏论、35过诸戏论、36一切佛母、37出生一切菩萨、38出生一切声闻缘觉、39长养摄持一切世间、40无尽福行具足、41运用智慧、42起作神通、43作净天眼、44作净天耳、45作他心智、46作宿命智、47作漏尽智、48圣清净、49吉祥、50安住四念处、51具四正断、52运四神足、53诸根清净、54诸力具足、55严七觉支、56示八圣道、57施七圣财、58圆满九次第定、59具十自在、60安住十地、61圆满十力、62十遍处庄严、63运用十智、64善作调伏十种胜怨、65出生诸禅定、66超过三界、67妙住一切正遍知觉、68具一切智智、69内空、70外空、71内外空、72空空、73大空、74胜义空、75有为空、76无为空、77毕竟空、78无际空、79散空、80无变异空、81共相空、82自相空、83不可得空、84无性空、85自性空、86无性自性空、87无起作、88不生、89不灭、90不断、91不常、92非一义、93非多义、94非来、95非去、96善观缘起、97非寻伺、98无摄藏、99无所有、100本来无所作、101无二、102非无二、103寂静慧无所趣、104无系无染与虚空等、105离十相语、106诸法自性犹如幻梦、107如陶家轮、108一切法同一味。
详见：https://qinxiufuhui.github.io/posts/15313.html
3. 真如的异名摘录
无尽、无量、无数、无边、空、无相、无愿、无作、无为、无生、无灭、离染、永灭、涅槃、真如、实际……
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《大般若波罗蜜多经》卷516：「
具寿善现复白佛言：“为但色性空，受、想、行、识性空，为一切法皆性空耶？”
佛告善现：“我先岂不说一切法皆空？”
善现答言：“佛虽常说诸法皆空，而诸有情不知、见、觉，故我今者复作是问。世尊！诸法性空即是无尽，亦是无量，亦是无数，亦是无边。世尊！诸法空中尽不可得，量不可得，数不可得，边不可得。由此因缘，无尽无量无数无边，若义若文俱无差别。”
佛告善现：“如是！如是！如汝所说。无尽、无量、无数、无边，若义若文俱无差别，皆共显了诸法空故。善现当知！诸法空理，皆不可说，如来方便，说为无尽，或说无量，或说无数，或说无边，或说为空，或说无相，或说无愿，或说无作，或说无为，或说无生，或说无灭，或说离染，或说永灭，或说涅槃，或说真如，或说实际，诸如是等实义无异，皆是如来方便演说。”」
4. 法界，亦名：离欲界、不生界、不相违界、无往界、无来界、无住界、如如界、无我界、无寿者界、无了别界、无阿赖耶界、无生起界、如虚空界、如涅槃界。
《大集大虚空藏菩萨所问经》卷3：「（佛言：）
“善男子！云何菩萨入于法界甚深理趣，见一切法与诸法界，互相周遍平等一性？法界者，
亦名离欲界，离一切尘故；
亦名不生界，无聚集故；
不相违界，本无生故；
无往界，无等故；
无来界，无碍故；
无住界，不生起故；
如如界，三世平等故；
无我界，本来清净故；
无寿者界，由胜义故；
无了别界，无所住故；
无阿赖耶界，无染污故；
无生起界，性决定故；
如虚空界，性清净故；
如涅槃界，无戏论故；
如是名为入法界理趣。”
」(CBETA 2021.Q1, T13, no. 404, pp. 623c23-624a3)
5. 《大乘阿毘达磨集论》摘录
（无着菩萨造、三藏法师玄奘奉 诏译）《大乘阿毘达磨集论》卷1：「
何等界法，蕴不摄耶？谓法界中诸无为法。此无为法复有八种，谓：善法真如、不善法真如、无记法真如、虚空、非择灭、择灭、不动及想受灭。
何等善法真如？谓无我性，亦名空性、无相、实际、胜义、法界。
何故真如说名真如？谓彼自性无变异故。
何故真如名无我性？离二我故。
何故真如名为空性？一切杂染所不行故。
何故真如名为无相？以一切相皆寂静故。
何故真如名为实际？以无颠倒所缘性故。
何故真如名为胜义？最胜圣智所行处故。
何故真如名为法界？一切声闻、独觉、诸佛妙法所依相故。
」(CBETA 2021.Q1, T31, no. 1605, p. 666a20-b2)
6. 一切诸法皆是虚假，随其灭处，是名为实，是名实相、是名法界、名毕竟智、名第一义谛、名第一义空。
《大般涅槃经》卷40：「
“世尊！云何能断一切诸有？”
佛言：“善男子！若观实相，是人能断一切诸有。”
须跋陀言：“世尊！云何名为实相？”
“善男子！无相之相，名为实相。”
“世尊！云何名为无相之相？”
“善男子！一切法无自相、他相及自他相，无无因相、无作相、无受相、无作者相、无受者相、无法非法相、无男女相、无士夫相、无微尘相、无时节相、无为自相、无为他相、无为自他相、无有相、无无相、无生相、无生者相、无因相、无因因相、无果相、无果果相、无昼夜相、无明闇相、无见相、无见者相、无闻相、无闻者相、无觉知相、无觉知者相、无菩提相、无得菩提者相、无业相、无业主相、无烦恼相、无烦恼主相。
善男子！如是等相，随所灭处，名真实相。
善男子！一切诸法皆是虚假，随其灭处，是名为实，是名实相、是名法界、名毕竟智、名第一义谛、名第一义空。
善男子！是相——法界、毕竟智、第一义谛、第一义空——下智观故，得声闻菩提；中智观故，得缘觉菩提；上智观故，得无上菩提。”
」(CBETA 2021.Q1, T12, no. 374, p. 603b20-c9)
7. 名相二俱遣，是为第一义
《大乘密严经》卷3：「（金刚藏菩萨言：）
内证之妙理，诸佛所安住，
此法无诸相，远离于声色。
名从于相生，相从因缘起，
此二生分别，诸法性如如，
于斯善观察，是名为正智。
名为遍计性，相是依他起，
名相二俱遣，是为第一义。
」(CBETA 2021.Q1, T16, no. 681, p. 746c5-11)
8. 所言佛者，或名真如，或名实际，或名法界
《父子合集经》卷20：「
佛言：“大王！往昔昵弥王者，我身是也。不放逸力不可思议。帝释分座，尚无贪着。是故当知于佛法中勤加精进，住不放逸。大王！何谓佛法？一切诸法皆是佛法。”
时，净饭王闻是说已，白言：“世尊！若一切法皆佛法者，一切众生皆应是佛。”
佛言：“大王！众生不住颠倒见者，即是佛也！大王！所言佛者，或名真如，或名实际，或名法界，但依俗谛推求诠表，非胜义谛作是说也。大王！一切诸法本无生灭，此名阿字陀罗尼门：无自性，无造作，无相貌，无因缘，无去来，无众生，无寿者，无养者，无补特伽罗，无戏论，无形状，无边际，无染污，无余习，无使者，无断者，无缚无解，无进无退，无胜无劣，无散乱无妄失，无知无不知，非见非无见，非戒非无戒，非悔非离悔，非喜非无喜，非爱非无爱，非安非无安，非定非无定，非静非无静，非贪非离贪，非脱非离脱，非智非无智，非作非无作，非报非无报。大王！若能入解此阿字门，则能入解一切诸法。
“大王！色离自性，非已有、非现有、非当有，受、想、行、识离彼自性，三世不有，亦复如是。大王！譬如谷响非已有、非现有、非当有；色乃至识，三世不有，亦复如是。大王！譬如阳焰非已有、非现有、非当有；色乃至识，三世不有，亦复如是。大王。譬如聚沫非已有、非现有、非当有；色乃至识，三世不有，亦复如是。大王！譬如石女梦已生子，非已有、非现有、非当有；色乃至识，三世不有，亦复如是。大王！虚空无依，色乃至识亦无所依。大王！色无有生，乃至识亦无生。大王！色无有灭，乃至识亦无灭。大王！涅槃界无生灭，色乃至识亦无生灭。大王！法界无生灭，色乃至识亦无生灭。大王！此法乃是如来所行，不可思议微妙境界，非取非舍，非得非失，非诸声闻及辟支佛、凡夫异生之所能及。何以故？大王！一切诸法本无自性，若取若舍皆不可得。王于此法好自安意，正念观察，勿随他教。”
时，净饭王闻是说已，明了通达，乃知无有少法可得、不可得时，此说名佛。说是法时，净饭王与七万释种，各各获得无生法忍。
」(CBETA 2021.Q1, T11, no. 320, p. 976a6-b15)