（马鸣菩萨造、后秦三藏鸠摩罗什译）《大庄严论经》卷8：「（四八）
复次，得见谛者，不为天魔诸外道等之所欺诳，是故应勤方便必求见谛。
我昔曾闻，首罗居士甚大悭悋，舍利弗等往返其家，而说偈言：
“恶道深如海，乱心如浊水，
为悭流所漂，言则称无物。
嫉妒之大河，邪见鱼鳖众，
充满如是处，漂流不止息。
今当拔悭根，成就施果报，
大悲之世尊，无畏之释子，
见诸没苦厄，我等应救济。”
尔时尊者摩诃迦叶，早起着衣持钵向首罗长者家，而赞布施。时彼长者以不喜故如矟刺心，语迦叶言：“汝为受请？为欲乞食？”
迦叶答言：“我常乞食。”
长者语言：“汝若乞食宜应及时。”
迦叶即去。
如是舍利弗、目连等诸大弟子次第至家，都不承待。
尔时世尊往到其家，语首罗言：“汝今应修五大施。”
首罗闻已心大愁恼，作是思惟：“我尚不能修于小施，云何语我作五大施？如来法中岂无余法？诸弟子等教我布施，世尊今者亦教布施。”作是念已，白佛言：“世尊！微细小施尚不能作，况当五大施乎？”
佛告长者：“不杀名为大施，不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，如是等名为五大施。”
闻是语已心大欢喜，作是思惟：“如此五事不损毫厘得大施名，何为不作？”作是念已，于世尊所深生欢喜信敬之心，而作是言：“佛是调御丈夫，此实不虚，自非世尊谁当能解作如是说？谁不敬从无敢违者？”即说偈言：
“色貌无等伦，才辩非世有，
世尊知时说，梵音辞美妙，
所说终不虚，闻者尽获果。”
说是偈已深于佛所生欢喜心，即入库藏取二张[(畾/且)*毛]欲用施佛，又自思惟，犹以为多欲与一张。又复更思，嫌其少故还与二张。佛知心念，即说偈言：
“施时鬪诤时，二俱同等说，
二德都不住，儜劣丈夫所，
施时鬪诤时，等同所作缘。”
尔时首罗闻是偈已，如来世尊知我所念，欢喜踊跃破于悭悋捉㲲施佛。
佛知首罗至心欢喜，如应说法，破首罗二十亿我见根，得须陀洹。
尔时世尊即从坐起还其所止，首罗欢喜送佛，还于其家，心生欣庆。
尔时，魔王见首罗欢喜，作是念言：“我今当往诣首罗所破其善心。”作是念已，化作佛身三十二相、八十种好至首罗家。
即说偈言：
“身如净金山，圆光极炽盛，
自在化变现，庠步如象王，
来入首罗门，如日入白云，
睹者无厌足，明如百千日。”
尔时光照首罗家，首罗惊疑为是何人？即说偈言：
“如融真金聚，充满我家中，
犹日从地出，其光倍常明。”
说是偈已极生欢喜，如彼甘露洒于其身而作是言：“我有大福，如来今者再入我家，虽复再来不为希有。何以故？如来世尊常以慈悲济度为业。”
复说偈言：
“头如摩陀果，肤如净真金，
眉间白毫相，其目净修广，
如开敷青莲，寂定上调伏，
无畏徐庠步，容貌殊特妙，
圆光满一寻，如用自庄严，
勇猛自唱言，我今真是佛。”
尔时魔王极自庄严在首罗前，告首罗言：“我先说五受阴苦因习而生，修八正道灭五受阴，此是邪说。”时彼首罗闻是说已甚生疑怪：“貌相似佛所说乃非，我为是梦？为心颠倒？听其所说甚为贪嫉，是何恶人化作佛形，如华聚中有黑毒蛇。我今审知此定是魔，如卖针人至针师家求欲卖针。汝今波旬！听我佛子之所宣说。”偈言：
“鹅翅扇须弥，尚可令倾动，
欲令见谛心，倾动随汝者，
终无有是处。汝可惑肉眼，
不能惑法眼，佛知此事故，
而作如是说。肉眼甚微劣，
不能别真伪，若得法眼者，
即见牟尼尊。我得法眼净，
见于灭结者，终不随汝语，
汝徒自疲劳，不能见惑乱。
吾今谛知汝，实是恶波旬，
见四真谛人，终不可移动。
如以金涂钱，欲诳卖金家，
此事亦难成，外现其金相，
其内实是铜。犹如以虎皮，
用覆于驴上，形色惑肉眼，
出言知汝虚。如火有冷相，
风相恒常住，假使日光闇，
月可作热相，不能使见谛，
而有动转心。设使满世界，
草木及瓦石，麋鹿禽狩等，
悉皆作佛像，不能动我意，
令有变异相，况汝一魔身，
而能动摇我？首罗种种说，
苦切责波旬，犹如勇健人，
入阵击儜者。时魔即恐怖，
速疾还天宫。师子王住处，
象到寻突走；波旬亦如是，
见谛所住处，诸魔不敢停。”
」(CBETA 2021.Q1, T04, no. 201, pp. 301a11-302a25)