1. 摘录
《大智度论》卷44：「
与有为相违，是为无为法。复次，灭三毒等诸烦恼，五众等不次第相续；如、法相、法性、法住、实际等，是名无为法。
」(CBETA 2021.Q2, T25, no. 1509, p. 382a18-21)
2. 摘录
《大般若波罗蜜多经》卷46：「
具寿善现白佛言：“世尊！云何无为法？”
佛告善现：“若法无生、无住、无异、无灭可得，所谓贪尽、瞋尽、痴尽、真如、法界、法性、法住、法定、不虚妄性、不变异性、离生性、平等性、实际。善现！此等名无为法。”
」(CBETA 2021.Q2, T05, no. 220, p. 262c16-21)
3. 摘录
《放光般若经》卷3：「（佛言：）
何等为漏法？五阴、十二衰、十八性、十二因缘、四禅、四无形禅；是为漏法。
何等为无漏法？三十七品、佛十八法；是为无漏法。
何等为有为法？欲界、形界、无形界，三十七品乃至佛十八法；是为有为法。
何等为无为法？无为法者，不生亦不灭、不终亦不始、常住而不改，淫怒痴尽，如、无有异、法性及真际；是谓无为法。菩萨摩诃萨当于是空相之法，无所着而不倾动，觉诸法而不二。
」(CBETA 2021.Q2, T08, no. 221, p. 19a16-24)
4. 摘录
《解深密经》卷1：「（佛言：）
复次，善现！如彼诸蕴展转异相，如彼诸处、缘起、食、谛、界、念住、正断、神足、根、力、觉支、道支，展转异相。
若一切法真如胜义法无我性亦异相者，是则真如胜义法无我性亦应有因，从因所生。若从因生应是有为，若是有为应非胜义，若非胜义应更寻求余胜义谛。
善现！由此真如胜义法无我性，不名有因，非因所生，亦非有为，是胜义谛，得此胜义更不寻求余胜义谛。唯有常常时、恒恒时，如来出世、若不出世，诸法法性安立，法界安住。
是故，善现！由此道理，当知胜义谛是遍一切一味相。
」(CBETA 2021.Q2, T16, no. 676, p. 692a9-20)
5. 摘录
《大宝积经》卷94：「
云何知界？知二界。有为界、无为界，是名二界。
云何有为界？若法生住灭者，是名有为界。
云何无为界？若法无生住灭，是名无为界。
是名知有为、无为界。
」(CBETA 2021.Q1, T11, no. 310, p. 534a21-24)
6. 《杂阿含经》：云何无为法？谓贪欲永尽，瞋恚、愚痴永尽，一切烦恼永尽，是无为法。
《杂阿含经》卷31：「（八九〇）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“当为汝说无为法，及无为道迹。谛听，善思。云何无为法？谓贪欲永尽，瞋恚、愚痴永尽，一切烦恼永尽，是无为法。云何为无为道迹？谓八圣道分，正见、正智、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名无为道迹。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无为，如是难见、不动、不屈、不死、无漏、覆荫、洲渚、济渡、依止、拥护、不流转、离炽焰、离烧然、流通、清凉、微妙、安隐、无病、无所有、涅槃，亦如是说。
」(CBETA 2021.Q1, T02, no. 99, p. 224a28-b10)
7. 摘录
《佛说法身经》：「（佛言：）
是法身者，纯一、无二、无漏、无为，应当修证，诸有为法从无为生，如是真实，无净、无染、无念、无依，离诸方便而与众生作大依止。
」(CBETA 2021.Q2, T17, no. 766, p. 699c15-18)
8. 摘录
《大乘五蕴论》：「
云何无为？谓虚空无为、非择灭无为、择灭无为及真如等。
云何虚空？谓若容受诸色。
云何非择灭？谓若灭非离系。此复云何？谓离烦恼对治而诸蕴毕竟不生。
云何择灭？谓若灭是离系。此复云何？谓由烦恼对治故诸蕴毕竟不生。
云何真如？谓诸法法性、法无我性。
」(CBETA 2021.Q1, T31, no. 1612, p. 850a18-23)