眼识九缘生

记忆口诀（舍无由造，仅供参考）：

眼识九缘生，
根、境、空、明、作，
六、七、八、种合。

树状结构图如下：

眼识九缘生
├── 根：眼根
├── 境：色境
├── 空：空间
├── 明：光明
├── 作：作意
├── 六：第六识意识
├── 七：第七识意根
├── 八：第八识
└── 种：眼识种子

经论摘录

《大乘入楞伽经》卷6：「（佛言：）
眼根及色境，空明与作意；
故令从藏识，众生眼识生。
取者能所取，名事俱无有；
无因妄分别，是为无智者。
」(CBETA 2020.Q4, T16, no. 672, p. 629b23-26)

《成唯识论》卷7：「
已说六识心所相应。云何应知现起分位？
颂曰：
　１５依止根本识，五识随缘现，
　　　或俱或不俱，如涛波依水。
　１６意识常现起，除生无想天，
　　　及无心二定，睡眠与闷绝。

论曰：
“根本识”者，阿陀那识，染净诸识生根本故。
“依止”者，谓前六转识，以根本识为共亲依。
“五识”者，谓前五转识，种类相似故总说之。
“随缘现”言显非常起。
“缘”谓作意、根、境等缘，谓五识身内依本识，外随作意、五根境等众缘和合方得现前。由此“或俱、或不俱”起，外缘合者，有顿渐故，如水涛波随缘多少，此等法喻，广说如经。由五转识，行相粗动，所籍众缘，时多不俱，故起时少、不起时多。
第六意识，虽亦粗动，而所籍缘，无时不具，由违缘故，有时不起。
第七、八识，行相微细，所籍众缘，一切时有，故无缘碍令总不行。
又五识身，不能思虑，唯外门转，起籍多缘，故断时多、现行时少。
第六意识，自能思虑，内外门转，不籍多缘，唯除五位，常能现起，故断时少、现起时多，由斯不说此“随缘现”。
五位者何？生无想等。无想天者，谓修彼定，厌粗想力，生彼天中，违不恒行心及心所，想灭为首，名无想天，故六转识，于彼皆断。
」(CBETA 2020.Q4, T31, no. 1585, p. 37a11-b6)

《成唯识论述记》卷7：「
论：“缘”谓作意、根、境等缘。

述曰：
若小乘，五识有三类，即以五、四、三缘而生。
今大乘稍别，眼识依肉眼，具九缘生，谓空、明、根、境、作意，五同小乘；若加根本第八，染、净第七，分别俱六，能生种子，九依而生。
若天眼，唯除明、空。
」(CBETA 2020.Q4, T43, no. 1830, p. 476a1-6)