1. 依据1
弥勒菩萨说、三藏法师玄奘奉 诏译《瑜伽师地论》卷72：「
何等为正智？谓略有二种：一、唯出世间正智，二、世间、出世间正智。
何等名为唯出世间正智？谓由此故，声闻、独觉、诸菩萨等通达真如；又由此故，彼诸菩萨于五明处善修方便，多住如是一切遍行真如智故，速证圆满所知障净。
」(CBETA 2022.Q3, T30, no. 1579, p. 696a6-11)
2. 依据2
无着菩萨造、三藏法师玄奘奉 诏译《显扬圣教论》卷6：「
正智者，略有二种：一唯出世间、二世间出世间。唯出世间正智者，谓由正智，声闻、独觉、诸菩萨等通达真如。
」(CBETA 2022.Q3, T31, no. 1602, p. 507a21-23)
3. 依据3
护法等菩萨造、三藏法师玄奘奉 诏译《成唯识论》卷10：「
谓有二乘深乐圆寂，得生空观亲证真如，永灭感生烦恼障尽，显依真理有余涅槃。
」(CBETA 2022.Q3, T31, no. 1585, p. 55c4-6)
4. 依据4
护法等菩萨造、三藏法师玄奘奉 诏译《成唯识论》卷10：「
五下劣转，谓二乘位，专求自利厌苦欣寂，唯能通达生空真如，断烦恼种，证真择灭，无胜堪能，名下劣转。
」(CBETA 2022.Q3, T31, no. 1585, p. 54c16-18)
5. 依据5
亲光菩萨等造、大唐三藏法师玄奘奉 诏译《佛地经论》卷6：「
证得无生法忍菩萨，谓从初地已上菩萨，证得二空所显真如，观一切法遍计所执本性无生亦无有灭，本来寂静自性涅槃，受用和合一味事智。非如二乘见道现观，但证生空所显真如，未证法空所显真理，未能现观诸法平等受用和合一味事智。地前菩萨亦未能证，未见真如，和合一味平等性智未现行故。
」(CBETA 2022.Q3, T26, no. 1530, p. 321b17-24)
6. 依据6
世亲菩萨释、陈天竺三藏真谛译《摄大乘论释》卷10：「
论曰：云何初地名欢喜？由始得自他利益功能故。
释曰：菩萨于初登地时，即具得自利利他功能，昔所未得此时始得，是故欢喜。声闻于初证真如时，但得自利功能，无利他功能，声闻亦有欢喜义，不及菩萨故，唯菩萨初地立欢喜名，声闻初果不立此名。复次昔所未证出世法，今始得证，无量因缘有大庆悦恒相续生，故称欢喜。
」(CBETA 2022.Q3, T31, no. 1595, p. 223b7-14)
7. 依据7
窺基法師撰《妙法莲华经玄赞》卷6：「
经:所以者何(至)无令漏失。
赞曰：此释示大。如世父子身虽有异心事不殊，佛与二乘为不异者：一解脱等，二生空真如等，三意乐等，佛得众生平等意故。宜加用心求解大法，无令漏失勿忘不学。
」(CBETA 2022.Q3, T34, no. 1723, p. 776a25-29)